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第44章 六道轮回也有科学的解释方法

“are you kiddg ?就这么浪费了一次问问题的宝贵机会。”周喜缘怒斥金广愿。 “算了,大体上已经掌握了情况,再问也不会有什么明确的指示,到头来还是要咱们自己去寻找答案。”杜妙德替金广愿说了好话。 “真不愧是文殊菩萨的色身智慧第一,怪不得你什么都会。”金广愿回礼称赞杜妙德。 “你应该问问你变身是怎么回事,毕竟那股力量太强大了。”妙自如对金广愿说。 “是啊,我给忘了!不过没关系,就像杜妙德说的,我们可以自己去找答案。”金广愿不以为然地说。 “anyway,你们真的相信刚才叶教授说的话?”周喜缘质疑道。 “首先叶教授没有理由说谎骗我们,其次从我们遇到的事和他刚才展示的法力来看应该是真的。”杜妙德分析道。 “我也相信是真的,经叶教授这么一说,我们的能力和遇到的事情都能够解释的通。”妙自如赞成杜妙德的想法。 “总之我们先按照叶教授所说的去做,是真是假,到时候自然就有答案了。他是不是说让我们先去各自的道场取经文?”金广愿决定先行动起来。 “ok,我也觉得这样是找到真相最快的方法。无论结果是什么先做了再说。”周喜缘也决定在行动中寻找答案。 于是四个人开始商讨接下来的行动计划。经过商讨他们决定,由周喜缘派人回学校将四个人的必须物品运到别墅,然后几个人再从长白山出发,先去距此最近的五台山文殊菩萨道场。周喜缘派人从学校取来了几个人的物品之后,杜妙德加强改良了他们的武器。虽然知道自己是菩萨所化,可是在还没有恢复法力之前能力有限,加上之前的对手已经很难对付,所以还是需要外力帮助的,毕竟如果真的不幸身亡,那就要永远被困在炼狱之中的严重后果。杜妙德使用周喜缘提供的钛合金,给妙自如制作了更为锋利坚韧的双刀;周喜缘的拳击手套也被改良成打击力更强、更为灵活的,可以露出五指的霹雳手套;杜妙德自己的盾牌也加入了钛合金变得更加坚硬,而且还配备了各种暗器;只有金广愿的棒球棒上面只增加了一圈铁丝。 “杜妙德你过分了,这改良会不会太敷衍了!”金广愿气愤地问道。 “怕什么,要是遇到危险,只要你一变身,什么事情不都解决了。”杜妙德笑着说道。 “就我这能力我自己都不敢打包票,况且我都不知道变身后发生了什么,能不能再变身还是个未知数。” “逗你玩的,加上的铁丝是用来导电的,上次你不是说想要一个雷电属性的武器吗,我在里面安装了发电装置,可以瞬间放出十万伏特的电击,但是钛合金导电性差,所以我加了铁丝连接在发电器上导电用。”杜妙德解释道。 “这还差不多,谢了哥们!”说完金广愿就兴高采烈地研究他的发电棒球棒去了。 改造武器加上休整,总共用去了五天时间,做好万全准备之后,四个人正式踏上了拯救众生的征程,迈向万里长征的第一个目的地——五台山。 《名山志》载:“五台山五峰耸立,高出云表,山顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。” 所谓五峰乃:东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外,五峰之内称台内,台内以台怀镇为中心,四人此次的目的地便是台内中心的台怀镇。 “这五台山光是主峰就有五个,各个主峰都有自己的寺庙。台外台内现存寺院加起来有四十七座,叶教授也没给什么明确的的提示,我们总不能一座一座漫无目的地找吧?”周喜缘坐在航空座椅上,一边看着电脑屏幕一边说道。 “我已经查找各方面的信息分析过了,整个五台山以台怀镇为中心,而台怀镇的中心区,灵鹫峰下便是显通寺。《清凉山志》记载,显通寺建于东汉永平年间,称大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建,称善住院。因寺前有花园,又名花园寺。唐太宗时重修,武则天曾改称大华严寺。明太祖时,再次重修,赐额‘大显通寺’。显通寺与河南洛阳白马寺同为我国最早的佛教寺院,被称作‘释源宗祖’。又有传说灵鹫一词,来源于古印度。古印度有一座山,因山形似鹫,山中又多鹫,认为有灵气,称为灵鹫山,略称灵山。传说佛教创始人释迦牟尼曾在山中居住和说法多年,所以佛教中的许多传说与此山有关。灵鹫山往往成为佛的代名词。中国佛教信徒为了宣扬本教,许多名僧便将自己的修持之处附为灵鹫。由此推断灵鹫山应是文殊菩萨修行之地,我们要找的经文大概率是在显通寺之中的某个地方。”杜妙德经过细致的查证分析得出结论。 “那我们就直奔台怀镇,到地方了咱可以先来碗山西刀削面,据说非常好吃。”金广愿拿着五台山旅游攻略,津津有味地边看边流口水。 “good idea!你再多找一些,我也想多尝试一下中国各地不同的美食。”周大小姐吩咐道。 “得嘞,擎好儿吧您嘞!”金广愿继续翻找山西美食。 “如果不想起叶教授的话,咱们还真像是去旅游的。”妙自如微笑道。 “要真是去旅游的那该有多好啊!”杜妙德意味深长地说道。 四个人下了飞机之后,直奔台怀镇。在镇上最高级的酒店安顿下来,四个人准备先出去吃饭,周喜缘本想留在酒店吃饭,但是在金广愿和杜妙德的软磨硬泡之下,还是跟着他们去了街上的面馆吃面。周喜缘从来都是在酒店或者高级餐厅吃饭,一次也没进过小饭馆,而这一次她在当地的面馆吃到当地人做的地道的面,才意识到自己曾经错过了很多美食。此时已过饭口,面馆里没有什么客人,四个人坐在靠角落的地方,开始回顾叶教授告诉他们的事情。 “我已经派人去学校问过,叶教授失踪了,自从和咱们见过面之后,就没有再在学校出现过。叶教授那天说的什么佛呀、极乐世界呀、六道轮回呀、度化呀,具体是什么意思?金广愿你不是宗教专业的吗,你给我解释解释。”周喜缘说道。 “总的来说,在佛教中佛的最终目的,就是教化和引导众生脱离六道轮回前往极乐世界。众生在六道中轮回转生,是一个无限的循环,在这个循环中,众生进入不同的道,在其中承受各种不同的苦难无法超脱,而极乐世界是一个没有任何痛苦的完美世界,只有遵循佛的教诲、依照佛指点的方法不断修行精进,当达到佛菩萨境界时,众生才能脱离六道循环之苦往生极乐。《华严经》中有所记载:‘一切众生,皆具如来智慧德相,只因妄想执着,而不征得。’也就是说众生都有成佛的可能性,只是因为某种因果被困于六道之中,如果找到正确的方法,就可以从六道中解脱往生成佛。而说到度化,意思就是佛菩萨向众生揭示这个世界苦的根本原因,教导众生脱离六道轮回之苦的方法。”金广愿详细地给周喜缘解释佛教的概说。 “太抽象了,我对宗教理论一窍不通,谁还有更科学一点的解释方法?”周喜缘追问道。 听到科学两个字杜妙德终于开口了:“爱因斯坦曾经说过:‘科学的尽头是神学。’其实科学理论和宗教理论并不冲突,它们只是对同一种现象的,站在两种不同立场的不同说法。这几天我翻阅了很多佛教典籍,结合现代科学理论我总结出了自己的一种假说。我发现物质能量守恒定律和六道轮回理论有很高的重合度。物质能量守恒定律指出:在一个孤立系统中,能量总量是不变的。这是因为能量可以转化为各种形式,但总量是不变的,即能量既不能被创造,也不能被毁灭,只能从一种形式转化为另一种形式。而六道轮回理论是说:六道之中的众生,基于各自因果报应,在六道之中轮回转世不生不灭。我们可以假设六道轮回就是一个孤立系统;众生就是系统中的物质能量总和;而轮回转世不生不灭,就是物质能量只能从一种形式转化为另一种形式,既不能被创造,也不能被毁灭。度化一词应该可以解释为:能够揭示事物本质,将物质能量从一种形式转化为另一种形式的方法和手段。” “听你这么一说,这两种理论好像还真是说的一件事情。”三人都点头赞同。

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