第143章 明朝朱载堉宋应星徐光启科学界三星

宋应星明末清初杰出的科学家、农学家。其代表作《天工开物》是世界上节。 1882 年，德国人布莱茨希奈德所着的《中国植物》一书也引用了《天工开物》的内容。 1966 年，美国出版了《天工开物》的英文译注本，书名为《十七世纪的中国工艺学》。《天工开物》先后被译成多种外文，受到国际学术界的高度重视，在世界科技史上成为一部重要名着。 在领略了宋应星在科技领域的卓越贡献之后，让我们将目光转向另一位同样在明朝时期科技领域发光发热的徐光启。他以独特的视角和不懈的努力，在科学的广袤天地里留下了深刻的足迹。 徐光启（1562—1633 年）天主教徒，上海县（今上海市）人。官至礼部尚书、文渊阁大学士，明代着名的科学家、天文学家、农业科学家，被后人誉为“中西文化交流进行劝谏，结果被嘉靖派人抓到凤阳老家关了起来。 朱载堉受父亲朱厚烷影响，自幼喜好音律、数学。早年师从舅父学天文、算术，十一岁被封为世子，十五岁时因父亲被诬告软禁，他也被剥夺世子身份，此后在宫门外筑土屋独居十九年。 在这19年里，朱载堉将世间事置身度外，一心扑在乐律、算学上，取得了许多重要成就。 他自己动手做了一个横跨81档的特大算盘，在这个“计算机”上开平方、开立方，求出了十二平均律的准确参数，并设计、制造出弦准（世界上第一架定音乐器）和律管。他创建的“十二平均律”理论被广泛应用在世界各国的键盘乐器（包括钢琴）上，西方普遍认为是“标准调音”“标准的西方音律”，朱载堉也被誉为“钢琴理论的鼻祖”。 朱载堉在这期间还完成了《瑟谱》十卷的撰写，在《瑟谱小序》中，他自称“狂生”，署名“山阳酒狂仙客”。 此外，他谢绝了他人提的婚事，只与关西名僧松谷讲经阐佛。 朱载堉确定标准黍粒的事迹。在中国古代，音律学与度量衡互相关联，而确定一尺的长度需要以农作物“黍”的排列法来确定。 为了寻求标准的黍粒，朱载堉查经问典、遍寻古籍，调查黍的起源、生长环境、种植范围等农业资料。大约在1567至1593年间，他先后三次来到上党地区高平羊头山实地考察。 羊头山是炎帝文化最为集中的区域，是神农当年辨五谷、尝百草、创耒耜、立历法的地方，黍就是神农在此地培植的。 朱载堉第一次上羊头山是在30岁左右，当时他完成了《瑟谱》，开始乐律研究，而古传神农尝百草、辨五谷，他翻阅北魏《风土记》时发现黍的优质产地在炎帝故里山西高平羊头山的井子坪。 后来嘉靖皇帝驾崩，隆庆帝即位，朱载堉父子奉诏恢复爵位，他在去北京朝贺返回怀庆府的途中绕道长子，去攀登羊头山，初步了解了基本状况。 第二次上羊头山是在婚后。35岁的朱载堉婚后从河内县的神农山出发，沿着神农故道北上进入羊头山，在黍收获的季节进行了十多天的考察研究，了解到黍的三种类型，并选中了其中一种。 他从羊头山带回黍种，在九峰山丹水河边买田试种，经过数年选种连种，终于培育出标准的黍粒。他把标准的黍粒横排100粒制成“横黍尺”，把黄钟律尺由九进制变成十进制，最终确定一律尺之长为2548厘米，这为他发明“十二平均律”打开了计算通道。 第三次上羊头山是在他隐居九峰山以后，重新审定《律吕精义》等着作，准备编纂《乐律全书》期间。这次他进一步验证了所选的黍种，还详细考察了羊头山神农历史文化遗迹，准确完整地记录了唐代重修清华寺的碑文，使后人对始祖炎帝活动于羊头山的史实有了清晰明确的认识。 最终他写出了着名的考察散文《羊头山新记》，确认了庄里村炎帝陵的真实性，并指出羊头山因神农播五谷而成为天下名区。 这些经历展现了朱载堉坚韧不拔的意志和对学术研究的执着追求，他在艰苦的环境中取得了卓越的成就，为中国古代音乐、数学等领域的发展做出了重要贡献。 世宗死后，穆宗即位大赦天下，朱厚烷恢复爵位，朱载堉恢复世子身份，并回到郑王府。他与朱厚烷合作撰写《操缦古乐谱》《旋宫》等谱。着有《律历融通·序》《律学新说·序》。 万历十九年（1591 年），朱厚烷去世，五十六岁的朱载堉连续上疏，要求让出王位，经过十五年、七次上疏后获得批准。 朱载堉多次要求去掉皇位（放弃承袭王位）的原因主要是他对科学研究的热爱以及个人的志趣和追求。他志不在官场和富贵，而是醉心于学术研究。在父亲朱厚烷被软禁期间，他也经历了艰苦的生活，这使他更加看淡名利。此外，朱载堉可能认为放弃王位可以让他更自由地进行研究，不受宫廷事务和权力斗争的束缚。 朱厚烷去世后，朱载堉上疏放弃承袭王位，有司认为可让朱载堉的儿子朱翊锡承袭王位，但朱载堉仍不答应，十五年里七次上疏放弃袭爵，万历无奈只好答应，令载堉及翊锡以世子世孙禄终其身，子孙仍封东垣王。让爵之后，朱载堉自称道人。 他搬到怀庆府城外，继续写作。万历三十四年“进律书奏疏”，明神宗赐他建“让国高风”玉音坊。万历三十八年完成《律吕正论》；同年完成《嘉量算经》上卷，卷末记载自序。 万历三十九年（1611 年） 朱载堉逝世，终年七十六岁，明神宗赐谥号“端清”，次年三月廿六日，葬于九峰山。 朱载堉所处的时代，数学、天文历法等学科也取得了一定的进步，为他进行音律学的深入研究提供了有利的条件和方法。完成了十二平均律数理方法和全部理论的创建，在当时世界上居于领先地位。 他称十二平均律为“新法密律”，用勾股术、开平方术、开立方术等数学方法，计算出十二律每律的等比数，其数学表达史精确到小数点后 24 为有效数字，计算出的密率为 10。他还首创出有别于魏晋荀勖所创“同径管律”的“异径管律”管口校正法。 制造乐器和考证古乐器：制造了世界上第一架定音乐器弦准、十二平均律律管，考证了篪、钟、磬、瑟、笙等古乐器的诸多方面，为乐器史研究提供了参考材料。 提出“舞学”概念并创编舞谱：《乐律全书》保存了许多乐谱和舞谱，他首次提出“舞学”概念，将律学、乐学和舞学区分为三个独立的学科。其拟古舞谱极详尽地记下古代舞蹈的舞法、描绘了舞图和舞谱，还提出包括十大方面内容的舞学大纲，他的“天下太平”舞谱被视为今天团体操的先河。 天文历法方面：着有历学着作《律历融通》，编制《黄钟历》和《圣寿万年历》，求出计算回归年长度的公式，算出 1554 年的长度值与现代高科技测量结果仅差 17 秒钟；1581年差21秒钟，还是我国第一个精确计算出北京地理位置的人； 文学方面，其散曲集《醒世词》存小令73首，各领域着述多达百万字。是第一个精确计算出北京地理位置（北纬 39°56′，东经 116°20′）的人； 测出北京的地磁偏角为 4°48′，留下中国历史上第一个磁偏角的定量资料；发明用泥球涂以白粉悬于暗室，然后以灯光照射，演示“弦望晦朔之象”和日食的情景，总结出日食随观测地点不同有不同食分和“日大而月小”的科学结论。 数学和算术方面：是世界上最早解答已知等比数列的首项、末项和项数，及求解其它各项方法的人；最早变九进位为十进位，找到不同进位制的小数换算方法；最早运用珠算进行开平方、开立方、开高次方运算。着有《算学新说》《嘉量算经》《圆方勾股图解》等数学着作。 计量学方面：确定古人所说的尺长，测定水银密度，确定量制标准，从理论上辩证说明“同律度量衡”的关系，其撰写的《律吕精义》卷十中有计量学内容。 文学方面：以俚俗的韵语写成散曲《醒世词》存七十三首，今存世二十首，作品语言通俗、质朴，讽刺色彩浓郁。 朱载堉在数学、天文学、声学、乐律学、乐器制造和舞学等多个领域均有很高造诣，他的着作《乐律全书》，这是其所着 14 部着作的合集。 朱载堉的“新法密率”理论早于西方，关键数据被传教士带到欧洲后引起学术界震惊，影响了世界音乐文化史的进程，他也因此被人们誉为“科学和艺术的巨星”“东方文艺复兴史的人物”，并被联合国教科文组织公布为世界文化名人，从 18 世纪中期起，他的名字在西方被尊称为“王子载堉”。

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