对于这些传教士，朱老七基本没有好感。</p>
极个别人的品格确实值得称赞，也可以对他们的执着表示认可，但这并不能掩饰一神教背后有政治图谋这一事实。而绝大多数传教士则是披着羊皮的吸血鬼，在本土都不干什么好事，何况来了大明呢。</p>
你也不能说他们都是骗子，有些偏执狂当真就认为宰了人也是帮人入天堂。</p>
这个阳玛诺此来倒也没有别的目的，而是请求离开香山澳，前往日本。</p>
为什么，因为朱老七规定西方教信仰不能出大门。</p>
不能传教，那么留在香山澳还有什么意义呢？也可能是没了捐献，囊中羞涩？</p>
为什么要跑来申请，因为他们是重点监督对象，不能随意离岛。</p>
好吧，总之这些传教士在香山澳过的不是很开心，确切的说是特别憋屈。</p>
朱常瀛尝试挽留，但阳玛诺态度异常坚决，那么也只能勉强答应，允许他们离开香山澳，搭船前往日本。</p>
阳玛诺走后，赵士桢对朱常瀛的决定有所疑虑。</p>
“殿下，臣同阳玛诺接触，发现此人极是博学多才，学问渊博，为何不招揽呢？便不招揽也就罢了，放其去倭国，对我国有害无益啊。”</p>
“先生有所不知，这些洋和尚当中有些确实是有本事的，我也不反对招揽他们，但以允许其传教为条件那就算了。西方教的源头说白了，就是将他们祖宗的一些事迹神化罢了。</p>
一个大明人，如果有分辨能力，也能取其精华为我所用。但如果没有分辨能力，就会读错了经会错了意，认人家祖宗为祖宗，自我矮化，沦为西洋人的刍狗。</p>
更或者，西方教在民间泛滥，愚民听而信之，便会为一些心术不正之人所利用，轻则成为如闻香教那般的邪祟，重则提刀子造反，以教立国。</p>
所以香山澳的西洋人或者混血，有无才学并不重要，如果不心向我大名，走了也好。”</p>
赵士桢咋舌道，“道理老臣也晓得，只是觉得可惜了。大图书馆存着众多西洋书籍，始终缺乏翻译人才。”</p>
“这也急不得，慢慢来吧。”</p>
大明多了几个传教士少了几个传教士也无所谓，但倭国就不一样了，耶稣会正在小日子家里疯狂作死，朱老七巴不得滚去小日子家的传教士越多越好。迟早有一日，小日子的屠刀会砍向这些传教士，杀的人头滚滚，而后彻底闭关锁国。</p>
阳玛诺离开的当日，科恩也登上商船，离开屏东港。</p>
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