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第67章67

修神笺完全脱离了天皇所创的五品修行法,严格说五品修行法是脱胎于修神笺,只是现在的阳夷还不知道罢了。五品修行法相比于修神笺更具体,更简单。修神笺无迹可寻,遵循一种自然之理,并没有很具体的修行境界之分。所以说同样的修神笺,因为感悟的人不同能得到不同的修炼结果。威力大小,能走多远,这些最主要还是取决于人。</p>

“巍峨九天,诸神司之。莫测大荒,诸神牧之。神御东风,摧山竭海。神御五雷,杀形灭魄。神折丹掌东风,呼风出鞠陵于天山,风过东极离瞀山,日月出。照耀大荒,巡视四方。北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥 。南冥者,天池也,”</p>

这是修神笺的第一段,记载着两个和修炼完全无关的故事。东风神折丹使用东风送日月出山的事,一只不知道几千里大的鲲鹏鸟从北冥飞往南海过冬的故事。就像记录拉家常一样,一丝一毫都没有说到关于修炼的事。</p>

不过就像那黄帝内经素问的三篇残卷一样,阳夷可不相信这些高人单纯只是为了记录这些事才记载下来的,何况这书还叫修神笺,名字比黄帝内经直白多了。</p>

修神笺里面两句不离诸神,三句必出天地,气势恢宏。既然作为一本修炼书,他断然不会无缘无故提出这些意象,这些显然是意有所指。</p>

五品修行法,必须是严格按照境界慢慢来,中规中矩,核心是一个修字。修行壮大真力,到一定的程度引发质变。如此往复,直到真力再无法进步,到达极致的圣人。</p>

但是同样作为修行法的修神笺完全没有提这方面的东西,只论述天地之伟,诸神之能,万物之奇。那就是说起码在修神笺方面来说修行是一个另外的状态,而且前齿也说过这才是正确的修炼法,也就是五品修行法并不是很正确。</p>

修神笺修神笺,前面的引子就已经说的很明白了。这是修神的法,修炼到极致能成神。也就是记载的东西都是神级别的,原因在于这是修神的,神的威能具象化描述。</p>

想了一会,阳夷算是有了点头绪了。这修神笺其实就是模仿神的行事和战斗方式。要成为神,你首先得知道神是什么样的,知道,熟悉,上路,成神,这是一个连贯的路。如果是五品修行法,他的终点是圣人。也就是一开始的目标就不一样,走的也就完全是两条路。</p>

既然有点眉目,那接下来的就是从中参悟神到底是怎么行事和战斗的。天皇伏羲披河图穿洛书,跨龙马画八卦,一举制定了很多规则。神农挥软鞭,化火牛探大荒,识遍万物。轩辕执天书挥神剑,踏遍大荒四海,力伏八方。</p>

这些人族传奇每一个都在一条道上走到了极致,感悟修神笺第一篇,阳夷感触最深的就是一个御字。不管是东风还是五雷,都是被神给驾驭使用。就算不是神的鲲鹏鸟,扶摇直上九万里的核心还是御风借势。</p>

神折丹呼出一口风,借势吹起日月,摧毁山岳,吹干江河大海。鲲鹏更是用几千里的翅膀扇起飓风,借势直上九万里。借天地之力而御之,也就神才有这能量和魄力。</p>

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