“隐知有风险，但又是有知者的另一半因素，我们的宿命就是深入其间，日夜求索。所以你需要了解隐知的范围，以及理解为什么会有危险，还有如何在接触中规避危险。”范宁摆好纸张，握住钢笔，正襟危坐，认真得像个高中学生。 “之前会长是如何向你解释隐知的？”杜邦发问。</p>
范宁略作回忆：“隐秘的知识、非理性的知识、超验的知识，他举了例子，比如关于见证之主的起源与奥秘的知识，就是一种隐知。”</p>
“没错。”杜邦从笔筒抽出了一支铅笔。</p>
他飞快地在白纸上画了一个大圆圈，又在其之下画了四个小椭圆。</p>
分别写下了五个单词后，将白纸旋转，对着范宁。</p>
“这是隐知的1+4分类框架。”</p>
范宁看见杜邦的食指先抵在了大圆圈上，它对应的单词为——</p>
「秘史」</p>
“秘史，是隐知的核心，也是源泉。”</p>
杜邦严肃地作出解释。</p>
“历史是已逝之时在世人记忆中的投影，居于世界表象的无知者，记载了他们所能铭记之事物。而那些掩盖在重重迷雾之后的事件真相，不为人知的隐秘过往，就是秘史。”</p>
“有知者研习秘史，就是通过解读这些禁忌的、隐晦的、模糊的、模棱两可的、甚至互为悖论的历史信息碎片，揭示了世界表象之外的本质和构成，了解了见证之主的起源、演化与纷争，知晓了祂们的神名、尊名，祂们所代表的规则，执掌的相位，理解了祂们的意志是如何影响着世界的进程。”</p>
随后杜邦的手指在纸张上移动，依次停留在后四个椭圆形的单词上：“以「秘史」为源泉，我们才有了后面四种次生的隐知大类——”</p>
“「移涌」：关于移涌存在的知识，关于探索的记录，地点、坐标、辉塔、门扉和神秘物质的信息。”</p>
“「相位」：关于七种相位的知识，它们如何从辉光折射而出，它们如何区分、表征，它们代表了怎样的准则，如何研习与实践它们。”</p>
“「秘仪」：关于沟通见证之主的方法论，关于秘仪背后的原理，如何构造祭坛、祭品、秘氛、礼器、音乐、祷文，如何调和相位，扬升能量。”</p>
“「有知者」：关于我们本身，如何练习控梦法，如何在移涌中求索，如何在辉塔中攀升，如何拆解隐秘灵感，如何调用无形力量。”</p>
自此，一个以秘史为核心的“1+4”隐知体系框架，清晰地呈现在了范宁的心中。</p>
“第二个问题，为什么接受隐知会有风险。”</p>
杜邦又从后面的书柜找出了一本大书，封面旧而华丽，主要用银质打造，叶脉与花纹的雕刻十分精致。</p>
“《论代价与起源》，发行于第3史早期的寓言集，作者自称其身份为语言学家、民俗学家。他表示自己用图伦加利亚语‘勉强翻译’了几篇原文为‘古查尼孜语’的寓言故事，对隐知传递的危险性作出警告式的注解，并在后半部分推测出了几种规避风险的方式...”</p>
说到这，杜邦把文献缓缓摊开；“这本书主体是图伦加利亚语，作者所称原文的‘古查尼孜语’，只是附了零散的插图式的手抄稿，没有人看得懂。我先把图伦加利亚语用霍夫曼语读你听听，你以后要研究神秘主义，图伦加利亚语是必须要掌握的基础性语言...”</p>
坐在对桌的范宁，此刻眼神却陡然聚焦，心脏突然砰砰狂跳！</p>
那些零散的“古查尼孜语”手抄图例，虽然对他来说是倒着的，但是！——</p>
他伸出手，缓缓地把文献朝自己这侧旋转。</p>
这是一种以奇怪方式呈现的...中文！</p>
为什么要说奇怪，一是因为这些字形和笔画都被诡异地改变过，以一种比范宁前世“火星文”还离谱的方式。</p>
二是因为，字的局部顺序也是打乱的。</p>
有一种“所周众知，中文排的列序顺不影阅响读”的感觉！</p>
这两种因素合在一起，导致范宁一个地道的大吃货国人，阅读起来都特别地吃力！</p>
“怎么了？”杜邦看到范宁把书转了过去，心生疑惑。</p>
（有几位筒子说要建群，我也不确定现在有多少人，看到这里有意愿的留个言我康康？）</p>
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