（无，名天地之始也。有，名万物之母也。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。）</p>
（天下之物生于有，有生于无。）</p>
老子提出“有”和“无”以及“无中生有”的概念之后，又非常抽象地给我们描述了无中生有的过程：道生一，一生二，二生三，三生万物。</p>
此外，老子还告诉我们，由“道”衍生出来的“万物”属于“有”的范畴，它们是同时具有阴阳两面，也是阴阳作用后的产物。即：万物负阴而抱阳，中气以为和。</p>
人们通常把这句话理解为：万物讨厌阴的而喜欢阳的。</p>
其实这是不对的，负阴抱阳，可以理解为“背负”和“怀抱”，这都是母亲抚育婴儿时的状态，母亲（万物）之于阴阳这两个孩子，并不存在喜欢谁讨厌谁的说法。老子真正想要表达的意思是万物都是由阴阳两面组成的，阴阳是平等的，没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。所以他说：天下皆知美之为美，恶矣。皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也！</p>
进一步延伸开来就是，天地万物只要属于“有”的范畴，那它就一定会有正负两面。表现在人类社会即是：大道废，有仁义。智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈。邦家昏乱，有忠臣。</p>
从道德五千言的字里行间可以看出，老子喜欢虚无，因为虚无的事物没有对立面。</p>
而对于那些属于“有”这个范畴的事物，比如礼乐、仁义、智慧、技巧、法令、圣贤和忠臣，老子表现得异常厌恶，因为这些美好事物的出现，意味着它们那些丑恶的对立面也一定会存在。有君子就一定会有伪君子，有智慧就一定会有伪诈，有了利益就一定会有争夺，有了琳琅满目的商品就一定会勾起人们犯罪的欲望，推崇所谓的圣贤就一定会有人努力包装自己，进而把其他人打成“不贤”来衬托自身！</p>
所以老子才会说：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。</p>
二、物极必反，唯有无为</p>
此外，老子还发现事物并不是一成不变的，天地万物无时无刻不在运动发展，发展到了极致就回归到其对立面。</p>
（反也者，道之动也。）</p>
那么，“有”的对立面不就是“无”吗？</p>
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