“玄级还是真实人物，分为ab、ac、ad三套独立对象库。‘读书人’这边对应‘刘瑾’和‘王阳明’，分别进化为‘权宦’与‘全才’；‘文学家’则对应‘刘瑾’和‘雨果’，分别进化为‘权宦’与‘文豪’；‘伪君子’的话，一个也是‘刘瑾’，另一个是‘格桑·卡纳法尼’，分别进化为‘立皇帝’和‘真小人’。”李云东给出大量的信息。</p>
“我好像就认得王阳明和雨果。”成曦微微睁大眼，“刘瑾是哪位？”</p>
李云东想了想，说道：“简单来说，他是一个很牛的明朝太监，因为懂得讨皇帝的欢心，也非常擅长钻营，所以权势滔天，后来都掌控了文武百官的升降和任免，于是被时人称为‘立皇帝’，而朱厚照——就是他侍奉的正德皇帝，就被称为‘坐皇帝’。不过最后还是因为谋反暴露，被朱厚照凌迟处死了。”</p>
“所以和‘读书人’或者‘文学家’融合，会变成‘权宦’，但是和‘伪君子’融合就会变成‘立皇帝’，懂了。”成曦颔首表示理解。</p>
“王阳明不用多说，龙场悟道，知行合一，称得上是中国封建社会最后一个圣人。教科书里把他的心学理论说得好像一般般，甚至有点一笔带过的味道，但完全不是这样。”李云东抿了一口茶，缓缓地说道：“咱们古时候的文人——尤其是宋明理学兴盛的时期，不管是搞科举的还是搞政治的，无非就是研究四书五经和后世大儒对它们的注解，从圣人的着作里，领悟修身治国平天下的道理，把圣人的教诲与话语，直接拿来当作指导思想，最好完全不掺杂你自己的个体思想，也就是所谓的‘代圣人立言’。”</p>
“这是什么意思呢？说白了，就是面对此时此刻的现实问题，你不能直接阐述自己的想法和建议，非要用‘子曰’啊‘书云’啊之类的表达，用圣人的观点来回答这个问题，如果回答不出来怎么办？那说明你没有理解透圣人的话语，圣人怎么可能会有疏漏呢？所以你要继续去钻研四书五经，去找到圣人的解答和方案。”李云东无奈地耸耸肩，“不是实践决定理论，而是理论决定实践了，所以我们说什么禁锢思想，其实就是大家不管做什么事，都是在既定的框架里兜兜转转，不管有什么想法，都非要从字里行间找出点依据来，主观能动性完全发挥在了错误的地方。”</p>
“王阳明就不一样，他听说了朱熹的‘格物致知’理念以后，像个二愣子一样去格竹——就是对着家院子里的竹子干瞪眼。按朱熹的说法，一草一木都蕴含着大道理，那么王阳明觉得竹子里也肯定有，结果他盯了七天七夜，人都倒下去了，还是没悟出什么道理来，从此就开始怀疑现行的理学了。”李云东摇头晃脑地说道：“他提出的‘心即理’，说白了就是，朋友们，天理不是藏在那些圣人典籍里的，明明就一直在你心里，难道你看到溺水的婴儿在挣扎，下意识就想要去救他，这是因为圣人教你去救，而不是因为你本能地想去帮忙吗？所以天理就在人心中；他的‘知行合一’，那就是说，大家不要光高谈阔论，要和脚踏实地结合起来干啊，不要光对着竹子发呆，你去打它一拳也比干瞪眼靠谱啊；‘致良知’，那就是说，朋友们，你们已经有一套符合良知的道德标准了，那就根据它去改造世界，让世界充满良知吧！”</p>
“我们现在听来觉得理所当然，但在那种年代这就是叛经离道，是在轻蔑圣人的存在，尤其是对那些以钻研程朱理学为根本的腐儒而言，那是在挖他们的根啊，所以那个时候，王阳明他老爹都受不了自家儿子的想法。”李云东啧啧称奇，又是说道：“当然，他的武力值也和思想一样深邃，这么说吧，他是明朝唯一一个的以文人身份立功进伯封侯的男人，连刘瑾都拿他没办法。”</p>
平南赣，擒宁王，抚思田，袭断藤峡，破八寨，那简直就是一个战神。</p>
“所以‘读书人’和‘王阳明’融合，会进化成‘全才’。”李云东吐了一口气，说道：“其实我本来想用才高八斗的曹植的，但这就少了点独特感，想了想还是阳明先生吧。”</p>
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