若离于贪欲，不诽谤圣教，供养服袈裟，弘三乘圣道，当生净佛国，导师之所居，乘于无上乘，速得最胜智。</p>
若离于瞋恚，一向修慈心，速疾证等持，乐众圣行处，当生净佛土，远离诸过恶，住彼证菩提，令离诸瞋忿。</p>
若离于邪见，纯修净信心，乐开示三乘，亦供养诸佛，永脱诸恶趣，遇众贤圣者，具诸菩萨德，逮得最上智。</p>
我说十善业，能趣胜菩提，生长诸等持，陀罗尼忍地。此轮大威德，能摧诸恶趣，破坏诸恶障，速证大菩提。</p>
这些偈语，深深的吸引着我，我又不停的反复觉悟着这些法义，观照着、思惟着，头却依然那么的疼痛。但这并不影响我的思惟，并于此思惟中，我又专注的入了禅定中。唯一能感受到的，就是深悟法义和头痛同时发生着……</p>
我越思惟，这疼痛越强烈，我却没有停止的想法。抄了一个多小时后，这种疼痛感还在，只是感觉没有再增加疼痛的程度。于是我更加不理会这个疼痛了，用心的抄修着《十轮经》最后的部分。</p>
成就财施轮，智者净意乐，尽离于五欲，安乐诸有情。为乐诸有情，不求自果报，虽行少分施，而名真福田。虽复施众多，而依止五欲，非圣印所印，住不定聚中。虽行少分施，而不依五欲，名声闻独觉，真实良福田。故应舍五欲，常行清净施，安乐有情众，成真实福田。</p>
智者修法施，随器说三乘，不为说余乘，恐闻而傍法。称根器说法，不为非根器，各随其所乐，劝进令欢喜。终不劝大乘，令修二乘行，或时劝彼二，进修中上乘。常恭敬听法，深信不毁谤，供养说法师，如佛世尊想。劝闻妙法药，令除烦恼病，舍利养名誉，而宣说正法。</p>
由这些法义的重宣的偈语中，我又有诸多体悟，对布施有了更加正确的理解。但头疼却没有任何减轻，反而有越来越重的感觉……</p>
住在家律仪，出家解脱戒，与二乘等共，不名摩诃萨。智者修空法，不依诸世间，亦不依诸有，护持清净戒。离取相尸罗，无染无诸漏，护持如是戒，名真实福田。</p>
我对这些偈语和经文观照后，我很是吃惊。由这些偈语，我理解到，菩萨摩诃萨的持戒和在家、出家、近住等修行者是不同的。</p>
菩萨摩诃萨是修习空法的，但这个空不是空无有的空，而空性的空。那这个空性的意思，就对应着诸相的空性。所以菩萨摩诃萨，也就是大菩萨们修行的是识诸相空性，并能随缘起时去除诸相虚妄的空性的法门。</p>
这种修习的法门的境界中，菩萨摩诃萨所行不依世间法所困，不依诸有情护持净界的法门而困。不做有为法，护持的是心的清净，是于性的清净，也就是于相中虚妄的清净。要远离只以自己的利益为发心，去做到无染诸欲，不计自己得失的心，以清净心去面对一切相，并在相中，以相对于利他而发心去加行，这才是真实的众生的福田。</p>
我似乎在这时，更加能够理解了观世音菩萨化现一切相，利导众生入善道的事了。也能理解地藏菩萨化一切相，度众生的加行了。</p>
我得到了这样的一种认知，只要不是贪着计较自己的得失，在利益众生时，菩萨摩诃萨甚至是不怕担下所谓恶业的……</p>
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