此时的我，虽有开心，心却仍寂定着。我深切的体会到了，佛法的微妙和神奇。没想到，我的一个善念，可以让一个有欲邪行的人，善根生起，近于佛善法的门。</p>
我又于此体会到了什么是度人，并不是我要来度人，是我以善法布施于那些想入善门中的人，令他们自己度了自己。</p>
他们度了自己的同时，又何尝不是度了我，令我能从中找到真正度人入善的法门和真谛了呢。我对佛亦众生，众生亦佛的法义又有了新的认知。</p>
接下来的日子，我的生活异常的平静、安适。我仍然在精进着，成长着。更多时候是入了禅定中，静虑着诸法的法义……</p>
此时，我突然觉观到，禅定与坐禅不是一回事儿，坐禅只是可以成就禅定的一个方法。并不是无明众生所认知的，坐禅就是禅定。坐禅的时候，心无一物，又怎么去思惟诸法法义呢？若心中念乱生，又怎么专注的静虑诸法法义呢？</p>
我不断的思惟后，了别了禅定的本来。禅定真正的意思，是以一种方法，佛称其为法门，能让自己真以平静的心，清净的心相，去思惟诸法法义、诸因缘的起灭、诸因果的显化成因、以及诸相的虚妄、诸相非相的本来。也就是要在禅定中去静虑修习空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，才名真的入了禅定。</p>
不一定是于静室中，清静处，只要心能清净，何处都是清净地儿，何时何地都能入于禅定之中。甚至睡觉时，心都能入于禅定之中。</p>
由此，我对禅定的真如本来了别了，也对所谓禅宗有了新的认知。慧能只不过是以坐禅的形式入了禅定中，并不是坐禅是禅定唯一成就的法门。是后来人颠倒梦想，成就了坐禅即是禅定的虚妄梦想，并以此梦想为唯一真实，在错误的修习着。那么那些所谓的僧众修而不成就，也就能让人理解了。那是入了虚妄的颠倒见，敬信了虚妄的业报的显化。那还是无明在造业，他们在受着而已……</p>
禅定应当是修行者，在修行过程中，在净与非净处，以平常心，以清净心，随时去静虑观照诸相，并从中得到诸相虚妄，和一切相真如本来的过程。</p>
这个不净处包括：杀生地、欲邪地、不静地等……</p>
修习禅定，要渐渐修行，不成执成贪相，才能以清净心于定中，并于定中谛观到诸相真如本来。这也是得到般若觉性的，正确法门之一。</p>
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