而且除了这些基本的制造技术以外，墨家在其他科学理念上，也有着超越时代的认知。
比如墨子是世界上最早一个，将物体的质量和重力区分开来的人。
他不仅在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，而且还指出了力与重力等效关系，彻底纠正了人们把重力与质量混为一谈的错误概念。
这一理论比西方的伽利略、牛顿经典力学定律，整整早了二千多年。
与此同时，墨子还在《墨经》中具体阐述了时间和空间的相对关系，认为时空本身就是一个密不可分的概念。
其中的许多理论，都与爱因斯坦的时空相对论，非常的相似。
赵政一度惊为天人，这墨子，确实是个巨佬。
赵政为会什么会说墨翟是穿越者呢，这得从墨家的追求说起——兼爱非攻。
其实墨子所说的家爱是一种非常先进的思想，其中最重要的一点，就在于他能够用一种平等的眼光，来对待世界上的所有人。
就算是赵政的前世，平等也只不过是一种泛概念，而换算在奴隶制都还没有完全废除的先秦时期，平等这两个字对于大多数人来说，都只能是一种奢望。
因为在当时的社会当中，等级分化异常严重，人们都是根据血统来区分高低贵贱。
贵族就天生的高贵，平民生来就是低贱。所以即使是推崇仁义之道的儒家，也只是提倡君主和贵族能够对平民施以仁爱之心。
但是这种所谓的仁爱，归根结底，还是一种从上往下的俯视态度。君主之所以要仁爱，是为了能够稳固自己的统治，是为了让百姓能够更加拥戴自己。
所以说这种人爱是一种带有目的性的政治手段，而不是真正人格意义上的平等。但是墨子所提出的兼爱，则恰恰打破了阶层的高低固化和血统的贵贱分化。
其提倡地位高的人不要自持高贵，有实力的人不要自恃强大，也不要为了自己的利益去损害别人，而是要像对待自己一样去对待别人。
在墨家人的眼里，其实根本就没有所谓的高低贵贱之分，世界上的所有人都拥有一种平等的人格。
人与人之间的交往，也应该是建立在这种基础之上，以互利互爱的心态存在。
这不是如王莽一般的穿越者，说不过去啊。
扯远了，无论是六指黑侠主持的墨家还是燕丹当政的墨家，都注定与赵政尿不到一个壶子去。
而赵政的目的地墨者行馆，可说是已与现任墨家脱离了藩属，最多只有香火情而已。
早在秦献公即位后实行废弃殉葬和扩大商业活动的改革，与墨家学说相契合。
就有献公时期，墨家入秦之法。
吕氏春秋更是明确记载着：墨者有钜子腹黄享居秦，其子杀人……这段秦墨钜子腹与秦惠王之间的故事。
地处边陲的秦国有招募外来人才的传统，再加上商鞅变法后的秦国求贤若渴，这与墨家“尚贤”的理论相契合。
可惜墨家并不是铁板一块的团体，秦墨齐墨和楚墨各派之间主张不一致，愿意为秦国效力主要是秦墨——苦力派、实干家。
而齐墨与楚墨也不太看得起这些失去了墨学精髓的秦墨，久而久之之下，秦墨就成了墨者行馆。
墨家看不起这些苦力派，赵政却喜爱得不得了，都是高级技师、还是能够手搓“发动机”那种动手能力爆表的。
这波啊，是天助我也，给政哥年的时间，高达都给你整出来！
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