子思齐本能的看向了商山四皓的方向。</p>
泰山定论。</p>
他们几人自然是提前拆解过的。</p>
但子思齐依旧没有百分百的把握，压制住许尚……他总觉得许尚还有后手……</p>
这属于有点心理阴影了。</p>
好在。</p>
子思齐很快又把心绪调整了回来，他道：“阁下，我同样也有一问，秦法究竟是皇帝的统御工具，还是匡扶社稷万民的律例主张？”</p>
许尚：“商君之法是前者，现今九州一统，秦法自然在朝着后者的方向不断迈进。”</p>
先秦时代，司法本质上确实是皇帝的统御工具。</p>
但……</p>
当众肯定不能把大实话给说出来。</p>
许尚必须得明示秦法主要是为了匡扶万民，兜底社稷民生。</p>
“很好。”</p>
子思齐再度道：“那么阁下认为，司法能够代表正义吗？”</p>
许尚点头：“司法审判罪恶，底层逻辑自然是正义的。”</p>
这个世上所有的概念都是相对的。</p>
常言道。</p>
法律是人性的底线。</p>
底线之下，便是难以直视的人性之恶。</p>
罪恶，对应正义。</p>
如果这个世上没有正义……法律的更正将会毫无依据……</p>
“既然阁下认可秦法应当匡扶万民，同时又代表着正义。”</p>
子思齐认真的道：“这两项显然都与民意完美契合，那么为何民意就不能成为司法审判的主要参考条件呢？”</p>
许尚勾起嘴角：“你说的都是对的，但你并没有回答究竟要如何解决……【多数人暴政】的难题。”</p>
很多时候。</p>
我们为了解决问题。</p>
反而会造成更多的问题。</p>
所谓的民意司法就是最典型的例子。</p>
纯粹的法律确实不完美。</p>
于是。</p>
儒家八派和曲阜孔氏便打算用民意，补充和完善司法。</p>
结果就是民意司法存在更大的漏洞，更加的不完美。</p>
何解？</p>
“这……”</p>
子思齐握拳沉思，过了好一会儿后，他才双目一亮的道：“阁下，我认为可以从各个地方上，擢选出一位民意代表，在重大司法审判之时，九州各地的民意代表，应当行使裁决监督之权。”</p>
子思齐还算聪明。</p>
他提出了具体解决人多裹挟民意的难题。</p>
即：先行用地域进行划分。</p>
九州三十六郡，无论人多人少，都只能推选出一个民意代表，进而直接参与监督司法公正。</p>
这样似乎就能从一定程度上，缓解民意司法造成的【多数人暴政】之难题了。</p>
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