传说六亲不认，想要认全还真不是一件简单的事。 这东东好像曾经聊过，但不太完整，不过现在也未必完整顶多是多了一些。 论资排辈，娘娘自然是六亲的老大。 往远了说，一个娘就是一团虚无，一个娃娃不停的怼着虚无吸吸吸。 往近了说，这个娘就是蕴育出娃娃的那一个。 无娘养育，至于教导别想。一团虚无教个屁，无私的家伙，或者说根本不知道所谓的私究竟是什么，因它们是无。 这是。 娘娘：我儿命苦，竟做出了选择，择日为娘带你报仇雪恨，欺师灭祖。 师师表示：我招谁惹谁了？ 其实还有另一种选择，那就是娘娘带着去拜师，虽说拜师无门，但这门是可以开的，无师自通是自开，而除此之外还有徇私枉法。 若娃娃做出了选择，而娘娘可以置换这个选择。 如娃娃选择了死亡，当娘娘置换则是替死，而娘娘做过选择吗？么有。可以是逆转置换。这是娃娃替我做出的选择，但这个选择不是我做的，当逆转之后，则是徇私枉法了。 如娃娃选择当一个学生，那逆转之后，娘娘可以带着娃娃去拜师，代价则是娘娘的一身本事没有了，而好处如师尊倾囊相授，那学生可以保证全部学会。 要是不逆转，而是学娘娘的，学了有用吗？无用。学会了，可要是死了就是白扯。 虽说这样是让天下生灵，成为学子，但其中的难度可想而知。 一身本事供天下生灵去学，但每一个能学多少？又能领悟多少？一点点。可相应的，这个娃娃可以成为所谓的无上师。 天下皆为学子，而这个娃娃即是无上师又是学生，即是教天下，也是学天下，如每一个生灵只能学一点点，那这一点点就是媒介，这个娃娃可以从天下生灵当中学更多，这是所谓的上学，亦是学生。 至于学到什么时候算结束学至无用。 如这个娃娃从娘娘那学到了一个术法，这个术法叫起死回生，而天下学子会因这个娃娃的死亡，领悟到起死回生的一点点，而当世间在无起死回生之术时，即学成归来。 一术教天下，不学无术时，即学所有成，而学成时，那是天下师，不过天下师不是那么好当的。 一术分天下，每一个生灵能分到多少？很少。而这很少的东西，生灵在意吗？不在意。 若生灵不学则是无术，复活？别想。而且想要复活是需要条件的，比如有谁学会了完整的起死回生之术。 娘娘可以教会自己的娃娃，但不代表能教会别人，教这个东西不是由她来，而是师授。 娘的授，本质上是养，养最后一次，吃下什么，学会什么，而这个娃娃吃下什么，也代表娘娘丧失什么。 这是喂养食生，这也是要做出选择的原因。 娘会的东西就那么多，少一点没一点，学娘所有，意味着娘没了。而要是学娘所有，则是继承，继承当下一位娘，而且想能继承就能继承的？呵呵。首先这娃娃得合格，不是个白痴。 离家的娃娃可以获得最大的好处，就是回来继承娘的所有，而有些时候娃娃得以瞑目，这对于娘来说是一件好事。 娃娃瞑目了，娘娘的本事又大了，可这样是不是太残忍了？ 所以问问呗。 娃娃临死之前回来了，娘娘是可以不说话的，而说不说话取决于这个娃娃究竟是怎样的。 是常回来看看，还是死期将至在回来。 常回来瞅瞅，外面就这么好玩吗？ 死期将至才回来，外面的东西很重要吗？死到临头才回来。 要是定期回来嘿嘿。你在期盼什么？ 要是回来不走了，在等天上掉馅饼吗？行吧。长这么大，为娘还没有吃上一口热乎饭，尝个新鲜，瞅瞅手艺，这饭要是做多了，这是转行当厨师了？也算是一门手艺，长大了不少。 要是当娘的还没有活腻歪，无论怎样做，都别想继承遗产。 有些事物是需要继承的，但也少有谁可以继承全部，这就像不会有谁把宝贝压在一个生灵身上一样，若能继承全部，需要继承吗？不需要。 如一位娘可以把这个位置传给下一任家伙，但下一个家伙如果自己给力则不用继承，要是不给力，则只能继承一部分，而且还需要所谓的资格。 若没有资格，宁可丧失，额丧失有些过分，而是分散，分散了意味着没有娘这个玩意了，而有这个资格的可以继承一部分位置。 至于说为什么需要继承，需要传承，需要资格啧啧。 当一个生灵与世共荣，要是这样的家伙要是挂了，世界是会形成天灾的。 利世者，本是行善作恶，可有些利世者，行善并没有作恶。 举了例子。 如娘娘是利世的家伙，曾有利世之功，而它们的任何作为，都可以代表作恶，如两个家伙在掐架，娘干涉了，让它们不在掐架，一时利好，但它们在掐起来时，则是生死相薄。 利世，可以作恶，但有些事，却不能做。 那怎么的恶能做？ 比如生灵讨厌杀戮，那利世则可以掀起杀戮，更可以杀善。 如大家都认为这个家伙是好人，我却偏要将这个家伙给杀了，这是明晃晃的作恶。 有利皆有弊，而这样的弊我做了之后，则没有弊了，这是利世作弊，消除隐患。 至少自己作的弊，可以承受，而不会无端端的滋养，不知道是什么。 如利世的家伙劝架，那就是一时利好，而后患无穷，因它们本身是利世者，而这即是作恶。 自己更加利好了，更加得心应手了，但世道慢慢的变坏了，变得更加恶劣了。 这是两种不同的应该方式作弊与作恶。 相比于作弊，作恶自然更多。 至于为什么 利世作弊了，还存在利世之功吗？相互抵消了，以利消弊，做的是无用功，这样像是置换。 如生灵更为喜欢财富，利世带来的财富，因是世生渴求的。 但不喜欢什么？这就可以选了。 比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。 挑弊小的做，而换利益更大的东西。 这是德，功德的德。 小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。 无德。 德不在己，这些差距，生灵会给利世的家伙吗？若不给，即是无德。也因这样的差距不是自己造成的，但因为这样，功德才足够的多。 比如仅仅是自己喜欢财富，不太喜欢抢掠，其中的差距是很小的，而干自己不喜欢的事，啧啧自己不喜欢抢掠偏偏要这么干，这就不算作弊了，而是失败，不仅财富要丢，自己也要完蛋。 财富仍旧存在，但丢失了，而自己还要为这份不喜而背锅，如干自身不喜的事，是会厌恶自己的，而失利几乎是必然。 虽说自己厌恶自己，但丢了财富，别人不会厌恶自己不是吗？ 这是失利，也是失败，败给自己。 所以有些事，怎么干是很有讲究的，如自己喜欢杀戮，但别人不喜欢，这个可以干，可自己又喜欢财富不是，单纯的个体，财富在谁的手上？自己。 自己干别人不喜的事，而财富又在自己手上，其中存在差距吗？不存在。 要是是自己不喜欢财富，而别人喜欢，自己喜欢杀戮，而别人不喜欢，那么获取财富给予生灵，而自身转换抢掠，差距形成。毕竟相比于抢掠，自己更喜欢杀戮，而别人更喜欢财富。 这同样也是作弊，但其中的置换更为严谨和精细，而且很小。 当论到整体时，其中选择的就很多很大了。 如在世界层面上，大体上都喜欢财富，大体上都不喜欢杀戮。 自己喜不喜欢财富重要吗？不重要。 就算是自己不喜欢财富，但由于大体上是喜欢的，所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴，届时便是带来财富，制造杀戮，而这是等价的，其中没有差距，因大体更加厌恶杀戮。 所以呗，可以挑次一点的，比如抢掠。 财富更重，抢掠更轻，差距形成，其中的差距可不止轻重，还有数量和大小。 在说了，坐大之后可以挑自己喜欢的不是？自己可以喜欢财富，至于抢掠、杀戮、战争、穷苦、疼痛、这些都是选择，挑一个自己喜欢的干，不过要是等价置换，虽说大体上没有差距，但自己这边没有差距？有的。 若完全的等价，即是制造公平。 如生灵得到了财富，但也因战争而丧失，这是等价，而自己这边要是抹平了差距，则是平等，生灵并没有得到财富，而自己这边得到了公平，即掌握了财富，又掌握了战争。 这是不是很有意思？哈哈。 届时自己可以放出财富，而财富注定会带来战争，不过要是自己平息了战争呢？ 战争同样在自己的手上，放出财富的同时，意味着掀起战争，但自己掌握战争的全部，流失一小部分战争能打的过吗？ 若战争与战争之间相互对耗，那留下来的则是全部的财富，这是平衡的玩法，以一步步的制肘把战争给榨干，不过这回事是玩火。 放出财富，流失战争，掀起争斗。 一旦要是战败，那结果啧啧。 比如放出的财富多了，导致战争的天平失衡了，不能形成完美的同归余尽，那可真是大败亏输了，而自己要是输了，啧啧战争本来是很小的，但自己输了不是吗？届时财富可以滋养战争，掀起更加的规模。 直至战争掠夺完全部的财富，只剩战争的存在，而自己输掉了一生，意味着生灵同样可以滋养战争，最终覆灭在战争的铁蹄下。 一生输即是天下输。 若天下别无他物，那是死定了，不过生输，顶多是灭生，并非输不起，要是世间舍财富之外别无他物，全部输给战争又怎样？丢了财富，输了一生，但却赢了战争。 战争灭不了世，输生赢世。 直接认输，任由宰割，反正除了财富之外什么都没有不是，那下一世，可以有战争！它属于世界，因为它赢了，一生认输了。 不过这回事同样很难办到。 本来是一个人的事，变成了全部人的事。 一个人认输了，全部生灵都会认输吗？它们可能不会。若不会，即丢了财富，也败给了战争，这是大败亏输，不然怎么说这是玩火呢？哈哈。 平衡是讲究分寸的。 输易赢难。 一个人赢难，全输更难，正常是这样的，不过对于我们来说嘛嘻嘻。全输更为简单。 来生即是今世，只要能掀起战争，即是赢，当然我们也有我们的难度，这个难便是创造财富，掀起战争，难在一个名正言顺的理由，不过我们需要的，不代表是世生需要的，创造财富易，但归己难。 其实就算再难，一步步的解开也不是什么事，但又会扯远了。 回归正题。 有些家伙的死，或者说凋零，那是牵连很多的，所以对于继承那是非常的严谨，就算是具备继承的资格那不仅会慎重的考虑，更有考验的存在。 它们可以传承，但可以不存在继承。 如师，如娘，少有下一任，非亲不传，非故不传，非具不传。 若非具备资格，若非亲生，若非故旧，别想继承这回事，它们的传承是分散的，如一师散百艺，如一娘养百子。 总结一句话：它们在还命于天。 不然它们要是凋零了，对于世界是浩劫，要是它们离世了，对于世界是枯萎，要是它们作点什么，即是风向的转变。 不能死，不能灭，更不能随便的做什么，从一而终，这是它们的位置，在世界的位置。 若是轻易的传出了这个位置，那对其他生灵也太不公道了，位置完全内定了，不能忍。那这个位置还能坐稳吗？哈哈。 坐不稳的位置是会被掀翻的。 如师位置被掀翻，世间在没有所谓的师，皆是虚名，而名而无实，前途艰辛，在想重开师门，那和做梦差不多。 若步步坎坷，步步艰辛，这样的位置谁乐意坐？没有。 届时就是推，推上去勉强坐，若还寻私，则是逼。 若想名正言顺的继承，需要完成一系列的条件。 非亲、非故、非具、非弱、非明、非要，非留，非成。 非亲不传，非故不交，非具不继，非弱不承，非明不问，非要不给，非留不遗，非成勿扰，绝无仅有，只此唯一。 若能做到这一系列的条件，本身就是名正言顺的下一位，而自己只不过是站了这个位置，才让这样的家伙上不来，所以是时候退位了，交给下一任继承者，但它们什么都继承不到，因留给它们的是空空的位置。 当还命于天时，一生归己。 比如这个师的位置传给谁的，但本事都归自己所有，而是自己用这些本事干点什么，谁也管不着了。 解脱了。 所以说，一些家伙巴不得有谁来继承，但很可惜很多时候都是绝无仅有，只此唯一。 至于为什么比如世界太小了，容不下。 如一位师，掌握了很强的力量，世界可以容纳下它们的摧残吗？嗯？有生灵是它们的一合之敌吗？ 坐上这个位，代表世界不是很小，至少世界能容，能容得下这样家伙的摧残，但仅仅是世界，这并不代表它们自己能容的下自己，若生灵之中没有它们的一合之敌，即是自己容不下自己。 灭生等同于灭己，灭不了自己，才能肆意妄为。 当出现一位继承者，意味世生在某些层面上与它们旗鼓相当了，若是这个继承者能上位，那更是可以战而胜之，不过这是以整体来计算的。 齐心合力，可以战而胜之，寡不敌众，但世生真能齐心合力吗？嘿嘿。 可能。 只是说有可能。 所以呗，退位让贤，杜绝这份可能。 败我？绝对不可能。这家伙提早上位了好吧。所以世生虽说迟早能败师，但绝不是现在，而是未来，而师至今不败，未逢敌手。 不过继承是需要满足一系列条件的，谁知道条件有多少？问号。 要是自己让位，这个家伙不合格怎么办？自己岂不是闯祸了？不能忍。 所以是硬等，等这个家伙顺理成章的把自己掀翻，可这还是以退为进吗？不是了。 未来那档事，那是弄清楚了一系列条件之后的后话。 坚定不移的霸占一个位置，自己当在这个位置的前面，要是谁能越过阻挡摸到这个位置即算合格，而其中不会有任何放水的行为。 当然，不排除有某些傻缺，坚定不移的就是要干死当在位置前面的家伙。 师师：摸到了就是你的，为什么一定要干死我？你它丫脑子是不是有病？ 叽叽：不！这样位置才能坐稳，才能屹立不倒。 师师：你应该尊重一下为师的意愿，而不是占着理不放，非要败师。 扎扎：娘说择日带我欺师灭祖，虽说她没带，但我听娘的。 师师：那是她口不折言，这回事你别当真，不然它又会说我儿命苦了，你也不想那么苦命对吧，不然知道什么是绝无仅有吗？ 娘娘：若我支持，它可以是只此唯一，它是绝，你是无，同归余尽，它是余，你是尽。我带它了，哪怕只是口头上的支持。 师师：你们这是欺师！！！ 娘娘：我儿命苦，来世不要在拒绝本娘娘。 师师：啧啧。你这是想当我娘丫。 娘娘：不。我想看看，当你成为我儿时，你会不会灭师。 师师：它灭了我，我灭了它，不是应该的吗？ 娘娘：是吗？若你是师，你会手下留情的。是吧。师祖。 师师：那这可真是欺师灭祖，不过为什么？ 娘娘：我说过带我儿报仇雪恨！ 师师：真是这样吗？怕不是为了仇家吧。不过娘娘真的要赌命吗？要是你的孩儿不具备继承的条件，就算有你的支持，倒下的也不是我。 娘娘：我儿命苦但可含笑九泉。 师师：何必呢？这样娘娘可要成为下一位了。娘娘会欺师灭祖，作为师师的我，也是会大义灭亲的。 娘娘：那仇家的出现，名正言顺，我们结仇了不是吗？ 师师：这样的方式可太不好，娘娘难道就不考虑一下结亲吗？难道就不肯放下一些身为娘娘的颜面吗？ 娘娘：我儿远游时，你在哪？ 师师：世间并非只有娘娘一位。 娘娘：其实我在很久很久之前就想领教一番了。 师师：天下学生皆为我辈，娘娘想要领教，得要亲自来，这娃娃还没有那个资格面对师徒全部，若非我所愿，娘娘怕是要扫兴了，这可怜的娃娃怕又要尸骨未寒了。 娘娘：我儿命苦应含笑九泉。 师师： 娘娘：儿丫，你本可以打败它的，但由于它们师徒齐上阵，所以愿赌服输，不过你有一次又一次的机会，你会有兄弟姐妹的，它们将带着你的尸骨卷土重来，若这一师，不足以令你含笑九泉，不足以令你瞑目，它妄为人师。来！我儿，来拜见你的师尊。你将来要面对的是它们师徒。 若你们有一天能打败它们师徒，为娘的位置给你们，你们会像娘一个养育一个又一个娃娃。 若你们尸骨未寒，世间会多出一个仇家，这也是你们师尊的无能。 若你们含笑九泉，世会多出一个亲家，那是你们曾经瞑目的兄弟姐妹。 来！拜师！ 叽叽：师尊在上，徒儿败见师尊！ 师师：我能不收吗？ 娘娘：你说呢？ 师师：传说一日为师终身为父，果然是名不虚传，只不过小娃娃，将来你瞑目了，难道不想当娘的娃娃了？而是当父的？ 叽叽：若师尊能令我瞑目，认贼作父又有何方。 师师：话不能这么说，能令你们瞑目，我才能当你们的父亲，要是瞑目不了，那就是仇家，这也是你们娘娘的赌局，在这个赌局之中，我可能会消亡，但你们娘娘也是同样的，就算是这样，你还愿意参与这样的赌局吗？不为自己考虑，也为你们的娘娘考虑一下不是。 叽叽：孩儿愚钝，请师尊赐教。 师师：你们娘娘会以身作则，你做出的选择是娘娘的，她可以以身作则的完成替换，但也可以不换，所以你的选择不是她的，而你替娘娘做出的选择，更是自以为是，所以你需要学会兼顾，在兼顾娘娘的同时，顺带提携自己。 这是长大。 娘养一子，选劣择优。 若你选劣，而择优，娘娘要是转换，你即是优，她则是劣，所以转换不了，只能认同。 若娘劣，养出来的子嗣，要是优秀的，而这对于子嗣而言是负担。 娘劣养优，这是亏，若你们有损，娘娘在日益亏损之下，娘娘会养不起娃娃的，负担重了，所以娘娘只能认同。 明白？ 叽叽：懂了一点，但没有例子。 师师：如你替娘着想，拒绝这个赌局，但偏偏你娘要参与这个赌局，那么你同样要赌，而这份赌不在是面对我们师徒，而是越过我，摸到师的位子，这是你的赌局，但你不一定能摸到，而你娘也会参与其中。 因一次摸不到，你娘会养下一个娃娃，以次充好，直至能摸到为止，而这就像是与时间竞赛一般，你们得赶在你师兄前面，也就是我收的那个关门弟子。 若你的师兄继承了师位，你们没有挑战的资格了，因他是你们的师兄，额或者说你们是他的师兄，因你们消亡了，而他未死，不过他代表的却是师门。 这个大小的问题，你们可以争。 争生。 你们可以挑战它，赢了就是师兄，但这样的挑战无门师门之位，赢则强，败则弱。 败的是师弟，赢的是师兄。 若敬死，若你们不战，掌门会叫你们一声师兄的。 要是你们本质是劣，没机会赢的，除非你们的娘娘要强，加重自身的负担，而这不是你们可以决定的。 传说母凭子贵，那是因为你们的娘娘要强，而她本身也真的非常强，就连为师亦不得不礼让三分的那种。 一声师兄弟。 一赌父子局。 一礼非赐教。 这并非赐教，你们的娘不会说，因为它是娘，无比尊崇的那一位，但我会说，代替娘说。 若你们今后成为师兄弟，而作为师兄的你们，却安息瞑目了，你们的娘娘真的能母凭子贵吗？ 娘娘以身作则，成为了劣，而你们更优了，当这份优势不在了，娘娘会怎样？劣迹斑斑，任由欺辱。 子不孝，师之堕，为师无能，愧对娘娘，为弥过而堕父，你们的娘将成为父的妻，一位贤妻良母，而慈母多败儿，这也成为了娘娘的命数，可要是父严厉施，则父子反目成仇。 慈母多败儿，败儿逆子多弑父，父从师，但父是没法教好娃娃的，因父来自师堕，一师无能，在加上慈母宠溺，教好？那是比登天还难，而它们也是最为需要拜师的那一批。 或者说它们不是拜师，而你们师兄弟收为学生。 父之子，妻之儿，从名义上其实并没有拜师的资格了，若师在，只能收它们为徒，因它们无资格拜师，而若非严父，若非贤妻，老师会收它们的孩子吗？不会。 非严父，不问。 非贤妻，不闻。 父与妻，是它们的位置，可师和娘并非能重新坐上这个位置。 若师堕娘衰，后继无人，它们是退不到这个位置上的，要重新走，有这个资格重新走，但路途未必一帆风顺。 走不到，师堕娘衰，无师无娘，无父无妻，存在师娘这两个位置，才能保证父与妻两个正位的存在，正位之所以是正位，那是因不是出自堕落，若因堕落而成，顶多是顺。 若世顺则位顺，若世难则路苦。 这路自然是顺着好走，要是路上要吃苦，谁乐意吃？能吃苦，不代表乐意吃。 所以作为师门，一般都会问上一句：能吃苦吗？ 这么问，不代表就有苦头吃，师门可没有苦头吃，问问而已。 能吃但没有，而以后有了，需要谁吃的时候，能吃的吃，但这玩意没有谁乐意吃，为师也乐意，不过苦要是换了滋味就是另说了。 娘娘有娘娘的本事，而师师也有师师的本事。 这个本事叫啥来着？本末倒置？不太像。 调味？简单朴素，不够装哔。 倒行逆施？有些贴切，就是不太合适，不过反正都是要翻译的。 简单来说：来拜师一个个都会死在为师的手上，因你们要咽下一口气。 能吃苦，能吃什么苦咽下什么气，咽下去了，苦尽甘来，能吃的苦，变成了甜的。 这样往后出现这样的苦了，那是大块朵颐，饮如甘霖，若师门无苦，非苦是悲，这样的情况在于世间并非出现疾苦。 若死是苦，则赐死。 若穷是苦，则赐穷。 要是师门无苦，则赐觉，感同身受。 这取决是世界有！有这样的感觉，有谁感觉到穷是苦，不然师门没有办法赐教的，那么只能以古未鉴。 不过就算是世间有，师门之所以重要，那是因为它是一个清净地。 世间疾苦，不入师门，这也是师门会问能不能吃苦的原因，而师门同样也是世间最大的苦海。 当世间出现疾苦了，即师门入世之日，吃遍世间疾苦。 若返回师门，咽下吃尽的苦头，这也代表着葬身，而入世也代表着出师了，不必在回来，但也可以回来。 不必在回来的原因嘛生灵吃不惯苦头，死在外面，可以慢慢习惯，而回来的原因让师门也尝尝鲜，看看所谓的苦头究竟是个什么滋味，而更为重要的原因嘛则是师门重见天日。 薪薪学子，知道师门在哪吗？不知道。拜师而无门，这部分原因吧来自吃尽苦头。 不是师门不开，而是都是吃尽了苦头，世间又没有疾苦这回事，需要开吗？不需要开。 当世间具备疾苦了，才是师门重开之日。 带回来的苦头，吃一半留一半，尝一半原汁原味，尝一半甘甜雨露，届时一个个学生可以上学了。 至于如今吃的是什么那是往事！而你吃下去的是一段母凭子贵的往事。 这是你的拜师礼，非赐教，而是给娘娘的薄面。 不然嘻嘻。 上学可是要交学费的，更何况是拜师。 若非是娘娘那一个个拜师的可是厚礼相待。 记住：是相待！ 等为师哪天有空了，上门收礼。而这些个登门拜访的 师师：惹不起，惹不起学所有成，别学你娘，上来就是父子局，太欺师了！！！不过这样的拜师的含义，正儿八经的硬碰硬，为师是败的那一方，但要是在师门的话，就是另一回事了。 娘娘：要是在师门咋滴？ 师师：叽叽丫，你这辈子别指望出师了，这是你们娘娘真能干出来的事。 叽叽： 师师：真要在师门和你们娘娘干架，你们娘娘会陨落，但师门也会自闭，师门仍旧存在，但却是关闭的，没有谁可以在拜师，均是无师自通，直至有谁在临师门，成为那个开山祖师爷，但多少祖师爷由于过于嚣张，结果被灭了满门。 欺师灭祖莫不如是，而为师吃下的往事，就是这份欺师灭祖，往事不堪回首，惨不忍睹。 叽叽： 师师：那么小叽叽，准备好死在为师的手上吗？ 叽叽：我！叽叽！是来挑战的！！！取而代之的！！！ 师师：你是娘娘养的的东西，至于更多的 其一：看推衍的结果。 其二：看本事。 如正妻的红颜怎样成为母亲，重新母仪天下。 如母仪天下的妃子，怎样重新成为万金之躯的娘娘，而一生追逐以多久为期，又有几生可以前赴后继，这都可以算。 推衍出更多之后，能不能拿回来就要看本事了，而现成的好处便是命运，至少有等命运的位置有了后继之后才能出发，不然命运是会丢失的，更何况需要命运带路不是？拿回更多靠的是人多势众。 至于怎么拿那就是另一回事了，看情况。 有些时候的出征，就像是当苦力。 要是别人连一个基础的份额都没有，打道回府吗？路费是不是得报销？要是路费都拿不出来呢？那简直是无耻之尤。 出征的路费自己出，但回来的路费一般都是有报销的，比如一座世界的消亡，但损失了一趟路费不是？就为了带回一点土特产？简直不能忍。 血亏。 额扯远了，回到正题。 母贫子贵的另一面，母仪天下。
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