三代是什么？这个得想想。 伤痕练体形成的冲击，三代应是练力。 是这样？延伸一番。 一代是削，实际上是消，会碎的原因是因为蛮横。 二代的伤口更为细致，可诞生的先天理论上应该会强上那么一点，而这一点是软，本来是应对初代的蛮横的，但要是初代退休了，这就轮到二代来试错了。 初代：我们在干三百年！这个我们拿手！！ 一个硬，一个软，一个细，一个粗，这三代估计是个筛子。 若二代无能，乏力的症状都不会出现，而是直接贯通，在三代的身上打了一个孔。 这千穿百孔要应验了。 这样的孔可以只有一个，但也可以很多，一个二代多少伤痕一次性就能射出多少空洞。 同样的一次，但每一个孔，可以找一个二代做补，从每一个二代身体上取一道伤疤堵在孔里，这样二代中的疤痕会越来越少，相应的三代的孔也会变少，直至二代没一个具备伤痕的，在把新诞生的三代给融化掉，而这个三代又可以把其他家伙的孔洞给治疗耗。 嗯就是这样。 二代是练体，融化的三代是练啥？不太清楚。 反正二代练体是因为伤痕，而融化的孔洞其中大小深浅是有区别的，哪怕表面上是完好的，但里面确是暗藏的缝隙，虽说明面上这样的缝隙并不存在，就像那治疗好的伤疤一样，但本质上却是存在的。 并且这样的本质还是无法治愈的，只能靠第四代，要是米有第四代那就只能靠练点什么了，强生健体了。 本质上的升华可不是那么容易的。 如第二代练体，它们的本质是伤痕，练体可以无伤无痕，可要是治疗别人，则会留下非常隐性的伤痕，可要是它们被第三代治愈了，那它们将不在仅限于同代之间，也就是说三代那一天挂了彩，二代可以治，并且不会留下任何隐患，因二代的本质被根治了。 根治了之后，给其他家伙的伤势治疗好了，会比原本更加坚韧，并且这样的坚韧是全身性的，如果全身仅仅是坚韧了一部分，那其他部分是不是就是伤痕了？是。 二代是升华过的，因它们具备第三代。 至于第三代想要升华那得有第四代，不然练生？嗯练生！ 要是么有第四代本质上的升华怎么玩来着？ 练化咯？额。 遇事不明，直接练化。 这样的代数太伤脑经，回到练气，练气也不是最重要的，主要的是完善躯体，衍生什么都好，就是有些太笨重，为了减少这样的笨重嗯反哺！气息降落，反哺到世界脑门上，而世生充当这个反哺的媒介。 一份气息的落下反哺到世界，世界又会吐出来，额也可能不会吐，反正吐出来的更为精纯一点。 要是世界不怎么吐嗯到此为止。 么的练。 世界要是外强中干，那是没得吐，需要补补身子好吧，正常是这样的，但气息灌入世界，至少也可以给自身带来一些灵活，不太属于练气的范畴，而是舒经活骨。 这个东东，就像是世生通过自己让世界获得某种灵性物质，额也可以说是练气。 这些气息怎么来的？吸管抽的。 世界抽了进来，自己吃饱了，气息逸散出去了，但却吸不回来，或者说并不需要吸回来，甚至有逸散这回事吗？可能是没有的。这些气息本质上就是世界，有逸散这个过程吗？ 可能有，但也可能没有。 以气息构成世界，世界是不是可以源源不断的吸入？嗯。 那么世界可能只会吸，不会吐，在不停壮大自己的同时，这样的世界也非常普通，甚至于并不存在，因只会吸的话，世生也会被世界给吸干，或者说世界吐出来的，是生灵的部分？差不多。 这个就像吃坏了肚子，本来可以一直吃的，但吃坏了肚子导致吐了，要是吐多了，气息自然越来越难吸。 这是第一种结果。 吃坏了肚子，导致吐出了废气，而这些对于世界不利的事物，就算对于生灵利好，但也是具备隐患的。 这个结果来自划分，划分出了世界和生灵的不同，所以世界会吐。 要是这些气息，形成了生灵，那这些生灵对待世界的态度是恶的，就算是先天生灵吸收了这些气息也是同样，会对世界造成破坏。 如生灵注定对世界造成破坏，那世界有必要冒泡遭个罪吗？没有必要。所以这样的世界是死寂的世界。 从源头决定了结果，世界不会生灵，这是世与生的不同。 生灵就算是百般作为，世界仍旧是死的，因生灵吸收了那一份恶劣，那一份对待世界的恶劣，不过这份恶劣也是世界吸收生灵产生出来的不是，就是吐出来了而已。 这要是不吐相当于食生：一世无生，仅有世界。 这是世生一体，世界之中没有任何一个生灵，结果注定了，世界一直咔咔吸，亦先天也要被吸干。 额不能说一世无生，其中有些变化，若先天生灵太多，世界的吸取会更加困难，这个就像是太杂了，矛盾重重，形成了阻碍，所以理论上生灵是有存活的希望的，但衰败也可以说必然。 而是否能够存活，取决于吸力大不大，也就是世界存在多少根吸管，吸管多，而生灵少，那自是一世无生，要是吸管少，而生灵多，可以苟活。 只进不出的恶世，因生灵存活艰难，可相应的恶世也会带来变相的好处，如生灵可以名正言顺的掠世。 你它丫的既然吸我，那我取回自己的东西，是否应该？应该。 这样的世界等同于给了生灵一个炼化的理由，不错的理由。 炼化世界对于世界来说是不是恶？是。但却是不错。因世界先吸的。 不错可行，适可而止，但基本上不存在适可而止，因世界对待生灵过于苛刻，世界消生，生灵获取争取更多有毛病吗？没有。 这是不错之弊，适可而止简直是奇迹。 这个就是看是世界吸收气息来的快，还是生灵炼化世界来的快了，一般来说，只要生灵这个脑子不出什么大问题，会把世界吃干抹净吗？不会。但也不一定，总有家伙会出现炼化一世的想法，把世界全部炼入己生，让自己成为世界。 估计会有很多家伙跳出来阻止，那全部炼化呗。 吞噬一空，不够纯净，这样的家伙也就是成为下一座这样的世界。 炼化世界是可以的，但仅限于炼化世界，不然要是炼化了其他生灵，成为了这样的世界就是一个循环，而一个循环的世界是不存在的，当这样的一个循环形成了，世界已无必要存在。 一个圈圈形成了，若无外力介入，往后就是一直重复的画圈圈，没必要存在，可也因为有外力的存在，所以这等古怪的圈圈可以一直画下去。 本身应该是不存，但由于意外而存在。 这样的世界几乎百分百会进入某些意外，比如来自禁区的，来自文明的，来自宇宙的因要是没有意外介入，它们本应不存。 就算有意外介入好了，一个循环都形成了好吧，意外很厉害吗？很牛哔吗？这样的路是看的见的，那就是原始，因第一个循环已经形成了，先成就原始才有资格谈谈改变。 当然拉，要是谁阻止过这个循环的形成，那也意味着存在变数。 第一个循环阻止了，重新开始，变数横生，这样的变数就会让世界吸取的同时，往外吐点东西出来，不在是完全的只进不出，而世界往外吐东西的行为吧是善。 行善作恶，没的说，生灵对待世界是恶，但对待自己更狠。 世界吐出来的相当于生灵的一部分，那生灵吞下这些东西相当于什么？食生。 这是吞噬。 相互竞争，互相残杀，家常便饭，炼化世界？别想太多。它们会在世界中掀起战争，争斗等等，给世界带来毁灭。 最终的结果：生灵全灭，世界残存，当世界越来越残破，那自是越来越普通。 若世界有灵，它们会出来遭这个罪吗？不会。又不是白痴。 这个结果从头到尾世界都是死寂的，但也存在变数，但就是生灵取世界而代之，如生灵成为世界的一部分，比如天天，这就很遭罪了好吧，可以转变，但遭罪的过程也是必不可免的。 举个例子：比如死狗。 它们可是遭过罪的那一批，虽说是罪有应得，但也是一种顶替，由顶替产生洁净的时候，比如世界出现一片空白的地方，在由某些家伙以洁净为媒介，在加上自身的化生形成净化效果。 就算是一些与死狗有深仇大恨的，对于这样的结果它们也不得不认，而这回事可以说是取而代之，但更是释然，不得不说，生灵还是挺牛哔的，但一己之力终归太小，不足以扭转乾坤。 不是说不行，而是心慈手软了，有了这么一个顶包了，应该要心狠手辣的吞噬的干干净净的才对，要是心慈手软，相互吞噬的结果可是会一直持续下去的。 至于为什么会心慈手软 世吞生是恶，但吐出的气息却是善，世道本恶，奈何善生仁慈，而每一份仁慈都是作恶，对世界的恶，对自身的狠。 本来战争可以一次性彻底结束的，但由于仁慈阻止了，这样的战争将会持续不断，好人可不一定会有好报的，更可能会遭天谴。 仁慈的让吞噬一直持续，世界能不针对你？反而是那些猖狂霸道的，更加走的顺，不过它们也迟早会心生怜悯。 世道本恶，多的是作恶多端之辈，而能恶贯满盈的家伙少之又少，当有一个恶贯满盈的家伙融世，很多问题直接解决了。 于世界来说，生灵之间相互吞噬，相互竞争，可并不是对世界的恶，只要没有对世界造成破坏，既不是恶，那又是什么？若没有造成破坏则是良，若造成了破坏，但却一直在吞噬竞争，这是行善。 世界的视角和生灵的视角是两个玩意，生灵这东东是很容易形成误会的。 比如相互吞噬，它们误会成了恶，但这份恶是它们造成的吗？不是。而是世界的影响。 世界自知是恶，生灵获得认知，以为自己在作恶，但其实吧是生灵不自觉的把自己代入了世界的视角当中。 既然知道是作恶，为何要作？活不下去？既然活不下去，那当然要一直作下去，但往往能活下去的时候就不作了，自己是能活下去了，其他家伙能活下去吗？呵呵。而活不下去的家伙，它们会作恶吗？会。 救济它们？救济的了一个，还能救济的了世界不成？这样的救济就像是拖延。 勉强能活，因救济而存在，而救济的家伙往往是么有好下场的，救济了只能说勉强能活，但活着就是受苦有意思？没意思。 愚昧之善，没有良知，苦尽甘来，那是奢望。 不说愚昧之善无用，但这是将希望交付在别人的手上，当不存的希望多了，或许会出现那么一个恶贯满盈的家伙。 这是昧善的效果，坚信自己做的是善事，不曾反思。 要是反思了良知可不一定是善意的。 如天下都在吞噬，谁都不喜欢吞噬，却依旧在吞，自己也要照做吗？要知道自己可以不吞了，有的选了，在深思一番，吞噬是不是很过瘾？ 良知这回事可是很矛盾的，这种结果的良知那是明知是错，但又乐此不疲。 若世界本是没有良知的，那就是一直愚昧咯，良知这东西可并不是与生具来的。 存在良知，可要是本来没有，则需要诞生，行善这个玩意可以诞生出良知，但那是诞生，需要生灵全灭了才会诞生，这是顺其自然，可要是想某些东西提早出现，那就是化生。 以自身为基础，作为诞生的养料。 如一个善良的生灵，以自生为代价提一个问题：比如什么是行善。 这个问题的答案，只针对这个问题。 迷离三问。 为什么行善：原因。 什么是行善：结果。 行善为什么：未知。 原因如同过往，答案早已写明，这是最为容易回答的，甚至不需要化生，只不过化生可以得到准确的答案，比瞎蒙更实在，但正常都是瞎蒙，自以为是，那就是。 至于结果都它丫的化生了，明白的告诉你，你一生的行为就是行善的标准，化生之时，成为这个标准，因你问的是什么是行善，那其他家伙则会告诉你，你行即是善，因你结出来的是善果，你认为什么是善，那就是善。 这个玩意是证生。 过往和现在，一般是不会超过一生的范围的，如原因你认为的作恶，则可以是你行善的原因。 这样的方式等同于是以一生来明确出一个标准：验明正身。 有必要化生吗？没必要。因可以自明，更可以自证。 至于未知你它丫的行善是为了什么？是功名？还是回报？要求可以自己提。 如救济一个贫民，你要求它干什么？这可以是行善的目的，三思三思就是这样。 至于化生那是深究，能深究多少，能提出几问，在于己。 如原因已知，结果已明，未知已得。 那化生了，可以针对一个问题问三次。 一问：什么是行善。 既然结果已明，那第一个问题给你揭晓其他生灵所认为的善，生生汇众，聚沙成塔。 二问：什么是行善。 这时世界会给你看到，它善良的一面，它的善行，它的本质，如吐出的那口气，便是世界本质的善。 三问：什么是行善。 让其瞅瞅自身的本质，估摸着会颠覆认知。 虽说那口气是善，但世界的本质是恶的，那生灵看到的则是恶，自知的恶，即是善。 之所以会颠覆认知，那是因为行善是作恶，因一口气而形成的生灵，作恶才是善己。 要是善世要知道世界的本质是恶的，善世代表冲突。 当然拉，三问仅限于一个问题，不会回答更多，比如怎样善世，怎么化解冲突等等，这可不在一个问题的范畴之内，以作恶的行为善世，这玩意可是存在不少周折的，首先便是观念上的扭转，而三问便是扭转认知的过程。 一般的生灵，那是提到了第三问，那是哈哈。 生灵：不可能！绝对不可能！ 这代表扭转失败，生灵自主，既然扭转失败了，那便不存在第三问，哪怕是问过，但自身坚决的否定了不是吗？ 由于第三问的否定，第一问是错，第二问亦是错，照着第一问和第二问的结果行事，那是将错就错，大错特错。 本来第一问和第二问是应该抹去的，但由于生灵对第三问的否定，但对于第一和第二那是无比认可，故产生了模糊，当模糊有一天清晰了，兴许就是犯错的时候了。 莫问。 莫要在问。 当一个生灵连第三问都不能过关，有第四问吗？没有。 化生不一定会死，但却会失败。 要是第三问过关了，嘿嘿！ 在问问：什么是行善。 一个问题问四次。 这时世界就会告诉你，那个聚沙成的塔都是善行，但仅限于你，但限于对于你来说才是善行，而那样的善行是千奇百怪的，生灵确定能够一一满盘皆受吗？嗯？ 伪善亦可成真，它们是假，但却可以成为生灵的真相。 这样的真相说它残酷不见得，就是不那么容易接受。 比如有些家伙认为杀戮是善，能接受吗？接受不了对吧，这也是生灵和世界的差别，而很多时候世界是死寂的原因咳咳！眼不见为净。 如果第四问是一个选择题。 第一个选择：满盘接受。 第二个选择：遗忘所有。 接受千奇百怪的真相，那简直不能忍，遗忘所有是不是更加轻易？嗯。一时接受不了，可以慢慢适应不是，以遗忘的方式。 可这第四问是选择题吗？只能说可以是。 全部接受当生灵是谁？是圣？扯蛋。 遗忘呗。 可要是遗忘了，还存在第五关吗？么有。 要是全部接受了，嘻嘻！同样的问题再来一次。 五问：什么是行善。 估计世界也要骂娘了，简单不当人，可既然过关了，那就承受好了。 世界的本质要是恶，若能承受这所有的恶，那谁就是善良的咯，但真的能承受吗？哈哈。 恶意注入，能否一直保持善良？ 世界吐出了一口气，这个生灵会吐出自己的善良吗？能承受能吐出来就是行善，这就像是一个圆。 当那份善良吐出来了，谁在作答？是世界？不是。而是自己的那份邪恶。 这是不是一个圆？哈哈。 邪恶的自己回答善良的问题。好玩不？ 那么天真的善良还要进行第六问吗？看看邪恶的自己怎么回答第六问。 邪恶：你们可不要太过分了！！！ 嘻嘻。 六问：什么是行善。 一如第三问，就说行善是作恶，你它丫的做不做，当自身成为善良的化身时，做了是恶，不做亦是恶。 善良决定做，在做化生，善良做了，但又没有做。 那么善良的化生，还要在问吗？ 善良说：问！！！ 哈哈。 相信魔会给你一个非常不错的答案。 魔说：一意孤行。 众多善行，任选其一，最简单的、最喜欢的、最满意的、最霸道的。 选对了，过关！ 还有问吗？ 鬼说：善貌众多，分得清自己是谁吗？ 如那一口气形成了众多生灵，当自己成为了每一个生灵时，谁才是那个原本的自己？ 是它？是祂？还是他？我是谁？谁是我？ 善良说：我是他！但他不是我！ 鬼说：回答正确！ 第一问不是你问的，你如今是化身，你是他，但他不是你。 鬼说：过关！ 君君搓搓手：是不是轮到我了？ 善良：咳咳！其实我们不太想问了。 君君：别呀！难得出场一次。 善良：行吧。 善良：什么是善良！ 君君：若本君默认！你即过关，你应该保持沉默！ 善良：早说我们不太想问了，多嘴！ 君君：嘻嘻！过关过关。 天天：咳咳！小子！还有问题吗？ 善良：无言以对了，还能问什么？ 天天：问错。 善良：那我错了吗？ 天天：不错。 善良：但我想改，当不错的我改错了，我还存在吗？ 天天：你说它们会认错吗？认错又是为了什么？一切若因你而存在，那它们认错便为了你。你希望它们认错吗？要是它们认错了，改错无非是重蹈覆车，若没有你，它们可以认错，即是为己，也是为你，这是改变。 善良：也就是说，但凡老子尚存希望，就算可以改，但也不能改对吧。 天天：正确。那么你们能灭掉自己的希望吗？你们能对世界失望透顶吗？或者说时代。当失望透顶了，你们又会为时代或者世界带来改变吗？不会。 善良：既然是这样，那又应该怎样改变？ 天天：当然是力挽狂澜。 善良：你仿佛在说笑，个体之力岂能与世界媲美。 天天：那假如这样的世界存在两个呢？假如你们可以返回到很久远的过去呢？ 善良：独善其身 天天：是！这是挽救，更是挽回，自身返回过往，通过自身改变未来，虽说如今的过往依旧存在，可未来可以反攻不是吗？如现在的世界出现了很多很多的未来身，转世而来，扭转一切，殊途同归。 当现有的一切全部完蛋，这片过往是不是由未来做主？ 善良：过往和未来是不一样。 天天：当过往的一切全部清除，那么过往在表面上是不是可以跟未来一样？未来行动的同时，过往依旧在动，那这样的过往是不是很像一块镜面？ 善良：让过往成为未来的镜面，这勉强有点太残忍了。 天天：转世可以是互通的，未来转世于过往，当成为镜面之际，过往也可以转世到未来不是，于过往而言，未来是什么？前生！于未来而言过往是什么？来世。 善良：前生来世相互交织，这是改变？ 天天：这是改变。 善良：一生更多了，更重了。 天天：过往来回，相生交汇，生的确是更多，但重的又不是它们，而且它们带来的改变可以减轻重量不是吗？ 善良：多生又怎么解决？ 天天：相生可以重合，更可以划分。 善良：谁是主？谁是从？ 天天：殊途是同归，而分道扬镳亦是巧合所在。 善良：这世界分支的蔓延发展是牛哔了，但祸患也是出奇的多。 天天：那就原地画圈圈好了。 善良：行呀。 天天：瞧你们这点出息。 善良：
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