对于老十三的发问，邬思道笑道：“这‘胡虏无百年国运’之说，对，也不对。”</p>
“自东汉末年起，北方部族就多次南下。若说建国逾百年之胡人政权，一为所谓‘五胡乱华’之后，拓跋鲜卑南下建立之北魏，统一北方，国祚逾百年。二为自唐末五代始，契丹、女真先后统一北方，辽国、金国国祚也逾百年。”</p>
“但这些政权均止步于北方，未能完成天下一统。真正实现南北统一的胡人，就是前元蒙古了，而元朝不满百年而亡。所以说这胡虏无百年之国运，对也不对。”</p>
小弘历听得似懂非懂，但这些话题让他很感兴趣，比平时和弘时、弘宙他们斗蛐蛐、打鸟儿有意思多了，他以不合年纪的沉稳，安静的站在旁边倾听。</p>
邬思道说到这里，停顿下来，他想到了什么，如鲠在喉，想说又不敢说，想不说又不甘心。</p>
邬思道连喝了三盅酒，看着旁边的小弘历，终于下定决心，郑重道：“北魏、辽、金，之所以能统治稳定，国祚长久，其根本在于尊汉学、行汉礼、服汉化，如北魏孝文帝之改革，胡人与汉人深度融合，终成一体。如辽朝之南北面官制。官分南北，汉人治汉，胡人治胡，各取所需，互不打扰。元朝之亡，在于虽有汉地，却不行汉礼。人分四等，自绝于中华。”</p>
“四爷、十三爷，这些话我本不该说，我一个汉人说出来，无心也变成了有意。但今天四爷既然将满汉分际的绝密言语一一告之，君以国士待我，我必国士报之。谨披沥肝胆为君等言之。”</p>
邬思道一边说，一边喝酒，既为自己鼓气，也为麻痹自己激动之下失言的后悔。君不密则失臣，臣不密则失身，但话已出口，只好继续说下去，说一半留一半，更显得自己心怀叵测。</p>
“以我邬思道观之，元朝之亡，亡在自绝于中华。譬如其继承之事，仍以草原之法为根本，不分嫡庶长幼，共同推举，强者为尊。致使皇室动荡、内乱频繁，未满百年，已历五世十一帝。”</p>
“我大清入关以来，尊儒学、开科举、承袭明制，俨然渐有与中华一体之势。只是对于满汉之别，一直心有成见。官分满汉、兵分满汉、人分满汉。各地设满城，禁止满汉通婚，禁止旗汉杂居。实际上，历经北魏、辽、金、元之胡汉杂处，对于民族之别，谨以北方汉人观之，虽有芥蒂，但并非不可跨越之天堑。可大清入关后对汉人强行满化，剃发易服，不服从者大肆杀戮，反而使民族之别凸显，使胡汉之别凸显，使各地汉人反叛屡禁不绝。”</p>
“孔子说：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。圣人洞察世事，一针见血。所谓汉胡之别，根本在于地域之别而非人种之别。汉人种地，胡人游牧，非天性使然，实是北方草原干冷，地力有限，无法承担耕种之繁，若强行开垦之，乃逆天而行，自取败亡。种地有种地之文化礼法，游牧有游牧之文化礼法。但既然占有汉地，以农耕为钱粮赋税之本，自然要用种地之文化，行种地之礼法。焉能再以胡法治之？”</p>
“即使从平三藩算起，大清统一四海也有三十四年之久，今闻皇上烟波致爽斋之密言，心甚忧之。为何满汉之别不减反增？！皇上说前明宗室数量膨胀、全靠朝廷奉养，养宗室如养猪。可如今大清宗室虽少，但所需朝廷供养之旗人，又何止十万。这些旗人数量日增、终日无所事事、坐吃山空，难道不会重蹈前明之覆辙？”</p>
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