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第七十四章 飨礼(第1)页

有学生质疑道:“模拟对决,那我们会缺乏实战的经验,只有互相残杀才有意思!”

术士多少患有心理疾病,而医生给出的疏导方法是,每日虐杀常人有利于身心,只是购买的价格很多术士负担不起。

他们主要的课程共有六门,都是要求术士必须掌握的技能,这个传统来自神代。

一是礼仪,抑是行为规范,术士家系之间的交流准则。

包括祭祀之礼、凶礼,生活礼仪……不会这些,则会受到歧视,严重者给“剥夺姓氏”

也不是不可能。

好比如神代宗法制十分完备,形成了天子(level5)、诸侯(level4)、卿(level3)、大夫(level2)、士(level1、0)、平民(无level,术士家族出身,却无回路,如前文的治安官)、奴隶(无level,完全的常人)这样的阶梯式等级制度。

无论在何时,能够参与战争游戏的,最低的也得是“士”

“士”

是最低级的军人,所以有了“战士”

之说。

至于平民和奴隶,连战斗的资格都没有,想要为国效力,身份不够。

飨礼,是神代天子、诸侯、卿大夫互相借饮食来款待的礼仪。

天子的飨礼称为大飨,用于诸侯朝聘天子之时,重要性近于大祭祀。

二是雅乐,基础的有《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》,《诗经》分风雅颂三部分,分别用于祭祀天地、先祖,神灵。

有时候郊社、宗庙、以及军事开拔也都会用到。

而且由《周礼注疏》可知,诸侯和卿大夫之间的用乐在规格低于天子大飨。

升歌重于合乐,按照等级,升歌从颂—大雅—小雅依次递减。

什么级别的人有资格欣赏什么规格的音乐。

按规定,只有天子才能用八佾,诸侯用六佾,卿大夫用四佾,士用二佾。

但到了神代末期,社会发生动荡,彻底动摇了奴隶主(术士)的统治秩序,这样的音乐等级制度失去了约束力。

例如《论语·八佾篇》记述:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。

’”

季氏是鲁国大夫,得有四佾,而竟用八佾于家庙,在当时的人看来,不可容忍。

以上两者即是古时最注重的礼乐制度,后面射、御、书不提也罢。

至于数术,还是有必要提及,毕竟包含有周易八卦中的“数、理、象”

;而“术”

是解决问题的办法和技巧,相当于现在的数理化。

河图洛书则是“表法”

,而当今的工业体系,都是建立在解读出的成果上。

更在非常久远之前,构建出历法系统,以北极星为核心天体-以天北极为天心-天赤道为南北天球分界线西方以太阳为核心天体-以黄道为南北天球分界线-黄极为天心……

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