下午，吃过晚饭没多久，李念又被嬴政派人叫了过去。</p>
对此，李念也不意外，对嬴政来说，他就是个新鲜的事物，从他这能获得许多新奇的体验，即使每天招他过来问话，也不奇怪。</p>
还是第一次见面的那座宫殿，蒙毅也还是随侍在嬴政身边，只是相比第一次和第二次见面，嬴政和李念熟了很多。</p>
待李念行过礼后，嬴政指着殿内备好的一个位子：“坐！”</p>
“谢大王赐座！”</p>
刚在位子上坐好，李念便听嬴政道：“今日你和苏胥有过一番问答，寡人甚为好奇，才叫你过来。”</p>
李念毫不意外，道：“能为大王解惑，是臣之幸，凡臣所知，皆可告与大王。”</p>
翻阅过李念和苏胥问答的竹简后，嬴政今日思考许久，想到了一些法家不可治理大秦的原因。</p>
只是这些原因若是为真，那大秦岂不已处在危险之中？且如果法家不能治理今时的大秦，又该用何等学说？</p>
因此，嬴政才叫了李念过来！</p>
嬴政问出了第一个问题：“寡人观你似乎恨不待见儒家，莫非后世历史上，儒家曾做过什么？”</p>
李念道：“大王英明！儒家在华夏历史中有非常重要的地位，影响极为深远，这些影响有好有坏，但对作为站在后世位置的臣来说，认为儒家影响产生的坏更多一些。”</p>
嬴政道：“有多坏？”</p>
李念并没马上回答，而是道：“在为大王解惑儒家之前，臣有一问斗胆请教大王！”</p>
嬴政道：“尽管说来，寡人恕你无罪！今后，有何事直言便可，寡人不会因言降罪于你。”</p>
真的吗？我不信！</p>
我说嫪毐入过你娘，你也不会降罪我？</p>
但这话，李念只敢在心里想想，不敢说出，他道：“臣的问题是，在大王看来，百家学派是什么？大王要以您的身份去想！”</p>
以寡人的身份去想诸子百家是什么？</p>
不愧是是夏历史第一位称皇帝的君主，只稍作思考，嬴政便想到了李念所要告诉他的答案，他看向李念，道：“你想说在寡人这等君王眼中，百家学派是用于治理天下的一种工具？”</p>
李念点头道：“不错，后世的说法是用于封建统治的工具，而既然是工具，自然是怎么用得顺手、怎么利于自己为好。”</p>
嬴政道：“你之意是儒家成为了后世君王的工具？”</p>
儒家成为后世君王统治工具这点被指了出来，嬴政又产生了新的疑问，儒家成了工具，那其他百家呢？</p>
“是！汉武时，儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此后，儒家逐渐成为天下最主流的学派，没有之一！”</p>
嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，排在秦之后，为“一统秦两汉”，汉武是秦之后那个王朝的君王？</p>
这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊了儒家。</p>
李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？简言之，是儒家先自己把自己变成了一件适合君王使用的工具！”</p>
“也只有这样，它才能从百家中脱颖而出，有让君王‘罢黜百家，独尊儒术’的根基。”</p>
“成为君王工具后，君王自然想将儒家改造得更顺手，用起来更便利，而儒家为了迎合君王，也在继续对自己进行改造。”</p>
“如此一来，儒家愈发利于君王统治，但越适合于君王，则越不适合天下万民！”</p>
这句话让嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含义再明显不过，什么叫“越适合于君王，则越不适合天下万民”？</p>
感受到嬴政的目光，李念只觉头皮发麻，但又不能说谎，说谎付出的代价只会比说真话更大，只得硬着头皮继续。</p>
“于君王而言，以儒家治国是件好事，因为改造后的儒家思想非常利于他们，如在儒家定下的礼法纲常中，强调‘天地君亲师’，除天地二者外，君王为上。”</p>
嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，这完全没有问题，虽说君王之前有“天地”，但天地又不会说话，实则还是君王最大。</p>
他不知道这“天地君亲师”，儒家还给配了一套“天人感应”，若有灾害发生，那一定是老天爸爸在警示凡间的君王儿子做得不对。</p>
“再如在儒家制定的礼教中，每个身份的人都有自己的位置，等阶森严，这使社会稳定，不易发生动荡。”</p>
这也没毛病啊，社会稳定，不发生动荡，难道不是好事？</p>
“改造后的儒家还有禁锢人心想法之妙用，一在儒家礼法纲常已成为社会秩序，身在其中的每个人都要遵守；二为儒家是君王认可的学说，想在君王那做官，就必须学儒。”</p>
“于是，诸多英才豪杰被吸引到儒家那些经典上，他们皓首穷经，一辈子都在研读儒家经典，自然无余力多想，不多想，就不会生事。”</p>
听到这，嬴政觉得他大概明白了，儒家太有利于君王，使得君王权力太大，如果明君还好，可若是昏庸之君，那么在儒家这套下，很容易将一个王朝带入歧路。</p>
“但对民族和国家而言，经过改造后的儒家却不是件好事，严重阻碍了国家和民族发展。它一家独大，压制其他学派发展，使得我们民族的思想宛若死水，很难有活力；它将诸多英才之士吸走，使得其他行业无法有充足人才，技术难以进步……”</p>
“将历史的诸多问题全归咎于儒家，肯定不对，但在有些事上，儒家的问题逃避不了。儒家，足足影响了华夏两千多年的历史！”</p>
现代常说很多君王统治用的是儒皮法骨，并非完全用了儒家，可封建时代的绝大多数人都看不到里面的骨，只知道外层的皮，被笼罩儒家这层皮下活着，受儒家思想桎梏。</p>
儒家竟影响了两千多年的历史？</p>
嬴政也被惊到，如此漫长的时光，竟都是儒家一家独大，可见儒家多受后世君王尊崇，有多利于君王。</p>
“是！汉武时，儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此后，儒家逐渐成为天下最主流的学派，没有之一！”</p>
嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，排在秦之后，为“一统秦两汉”，汉武是秦之后那个王朝的君王？</p>
这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊了儒家。</p>
李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？简言之，是儒家先自己把自己变成了一件适合君王使用的工具！”</p>
“也只有这样，它才能从百家中脱颖而出，有让君王‘罢黜百家，独尊儒术’的根基。”</p>
“成为君王工具后，君王自然想将儒家改造得更顺手，用起来更便利，而儒家为了迎合君王，也在继续对自己进行改造。”</p>
“如此一来，儒家愈发利于君王统治，但越适合于君王，则越不适合天下万民！”</p>
这句话让嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含义再明显不过，什么叫“越适合于君王，则越不适合天下万民”？</p>
感受到嬴政的目光，李念只觉头皮发麻，但又不能说谎，说谎付出的代价只会比说真话更大，只得硬着头皮继续。</p>
“于君王而言，以儒家治国是件好事，因为改造后的儒家思想非常利于他们，如在儒家定下的礼法纲常中，强调‘天地君亲师’，除天地二者外，君王为上。”</p>
嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，这完全没有问题，虽说君王之前有“天地”，但天地又不会说话，实则还是君王最大。</p>
他不知道这“天地君亲师”，儒家还给配了一套“天人感应”，若有灾害发生，那一定是老天爸爸在警示凡间的君王儿子做得不对。</p>
“再如在儒家制定的礼教中，每个身份的人都有自己的位置，等阶森严，这使社会稳定，不易发生动荡。”</p>
这也没毛病啊，社会稳定，不发生动荡，难道不是好事？</p>
“改造后的儒家还有禁锢人心想法之妙用，一在儒家礼法纲常已成为社会秩序，身在其中的每个人都要遵守；二为儒家是君王认可的学说，想在君王那做官，就必须学儒。”</p>
“于是，诸多英才豪杰被吸引到儒家那些经典上，他们皓首穷经，一辈子都在研读儒家经典，自然无余力多想，不多想，就不会生事。”</p>
听到这，嬴政觉得他大概明白了，儒家太有利于君王，使得君王权力太大，如果明君还好，可若是昏庸之君，那么在儒家这套下，很容易将一个王朝带入歧路。</p>
“但对民族和国家而言，经过改造后的儒家却不是件好事，严重阻碍了国家和民族发展。它一家独大，压制其他学派发展，使得我们民族的思想宛若死水，很难有活力；它将诸多英才之士吸走，使得其他行业无法有充足人才，技术难以进步……”</p>
“将历史的诸多问题全归咎于儒家，肯定不对，但在有些事上，儒家的问题逃避不了。儒家，足足影响了华夏两千多年的历史！”</p>
现代常说很多君王统治用的是儒皮法骨，并非完全用了儒家，可封建时代的绝大多数人都看不到里面的骨，只知道外层的皮，被笼罩儒家这层皮下活着，受儒家思想桎梏。</p>
儒家竟影响了两千多年的历史？</p>
嬴政也被惊到，如此漫长的时光，竟都是儒家一家独大，可见儒家多受后世君王尊崇，有多利于君王。</p>
“是！汉武时，儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此后，儒家逐渐成为天下最主流的学派，没有之一！”</p>
嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，排在秦之后，为“一统秦两汉”，汉武是秦之后那个王朝的君王？</p>
这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊了儒家。</p>
李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？简言之，是儒家先自己把自己变成了一件适合君王使用的工具！”</p>
“也只有这样，它才能从百家中脱颖而出，有让君王‘罢黜百家，独尊儒术’的根基。”</p>
“成为君王工具后，君王自然想将儒家改造得更顺手，用起来更便利，而儒家为了迎合君王，也在继续对自己进行改造。”</p>
“如此一来，儒家愈发利于君王统治，但越适合于君王，则越不适合天下万民！”</p>
这句话让嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含义再明显不过，什么叫“越适合于君王，则越不适合天下万民”？</p>
感受到嬴政的目光，李念只觉头皮发麻，但又不能说谎，说谎付出的代价只会比说真话更大，只得硬着头皮继续。</p>
“于君王而言，以儒家治国是件好事，因为改造后的儒家思想非常利于他们，如在儒家定下的礼法纲常中，强调‘天地君亲师’，除天地二者外，君王为上。”</p>
嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，这完全没有问题，虽说君王之前有“天地”，但天地又不会说话，实则还是君王最大。</p>
他不知道这“天地君亲师”，儒家还给配了一套“天人感应”，若有灾害发生，那一定是老天爸爸在警示凡间的君王儿子做得不对。</p>
“再如在儒家制定的礼教中，每个身份的人都有自己的位置，等阶森严，这使社会稳定，不易发生动荡。”</p>
这也没毛病啊，社会稳定，不发生动荡，难道不是好事？</p>
“改造后的儒家还有禁锢人心想法之妙用，一在儒家礼法纲常已成为社会秩序，身在其中的每个人都要遵守；二为儒家是君王认可的学说，想在君王那做官，就必须学儒。”</p>
“于是，诸多英才豪杰被吸引到儒家那些经典上，他们皓首穷经，一辈子都在研读儒家经典，自然无余力多想，不多想，就不会生事。”</p>
听到这，嬴政觉得他大概明白了，儒家太有利于君王，使得君王权力太大，如果明君还好，可若是昏庸之君，那么在儒家这套下，很容易将一个王朝带入歧路。</p>
“但对民族和国家而言，经过改造后的儒家却不是件好事，严重阻碍了国家和民族发展。它一家独大，压制其他学派发展，使得我们民族的思想宛若死水，很难有活力；它将诸多英才之士吸走，使得其他行业无法有充足人才，技术难以进步……”</p>
“将历史的诸多问题全归咎于儒家，肯定不对，但在有些事上，儒家的问题逃避不了。儒家，足足影响了华夏两千多年的历史！”</p>
现代常说很多君王统治用的是儒皮法骨，并非完全用了儒家，可封建时代的绝大多数人都看不到里面的骨，只知道外层的皮，被笼罩儒家这层皮下活着，受儒家思想桎梏。</p>
儒家竟影响了两千多年的历史？</p>
嬴政也被惊到，如此漫长的时光，竟都是儒家一家独大，可见儒家多受后世君王尊崇，有多利于君王。</p>
“是！汉武时，儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此后，儒家逐渐成为天下最主流的学派，没有之一！”</p>
嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，排在秦之后，为“一统秦两汉”，汉武是秦之后那个王朝的君王？</p>
这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊了儒家。</p>
李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？简言之，是儒家先自己把自己变成了一件适合君王使用的工具！”</p>
“也只有这样，它才能从百家中脱颖而出，有让君王‘罢黜百家，独尊儒术’的根基。”</p>
“成为君王工具后，君王自然想将儒家改造得更顺手，用起来更便利，而儒家为了迎合君王，也在继续对自己进行改造。”</p>
“如此一来，儒家愈发利于君王统治，但越适合于君王，则越不适合天下万民！”</p>
这句话让嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含义再明显不过，什么叫“越适合于君王，则越不适合天下万民”？</p>
感受到嬴政的目光，李念只觉头皮发麻，但又不能说谎，说谎付出的代价只会比说真话更大，只得硬着头皮继续。</p>
“于君王而言，以儒家治国是件好事，因为改造后的儒家思想非常利于他们，如在儒家定下的礼法纲常中，强调‘天地君亲师’，除天地二者外，君王为上。”</p>
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