1灵光寺佛牙舍利 给大家讲一个去北京八大处灵光寺的事。那是我在居士林念佛的时候,有个居士对我说:“师兄,明天跟着我上灵光寺去瞻仰佛牙舍利吧,你去的话,我给你买一张票。”我和人家不一样,都是独来独往。后来他们一再坚持,我说:“好吧,停两天我也去。”他说:“你明天去吧,明天跟着我们一路,到那里我给你买票。”我说:“没有必要,我去哪里都是单独一人。”那几天他们老说去瞻仰佛牙舍利,觉得多了不起,从来没见过,觉得多伟大。那些东西到我这里都是淡泊的东西,再好也没有念“南无阿弥陀佛”这句六字洪名好。我是这样想的,佛牙也好,舍利子也好,哪有念佛好啊!念佛是自己成就自己这一生。我一般没有那个时间乱跑。后来他们一再坚持,我说好吧,停两天我也去。 那一天我在居士林念佛时,突然想起早上在我眼前出现了一座寺院这件事情,是我从来没有见过的地方,于是我就请教阿弥陀佛:“阿弥陀佛啊,我早上看到的是什么地方?那个地方我没有去过。”从来到北京,灵光寺我确实没有去过。为啥说念佛念的能突破时空,没有远近,没有距离,没有前后左右,再远,当下就是。后来他们问我:“师兄,你自己念叨什么呢?”我说: “我没有去过那个地方。”他们问:“哪个地方?”“我看到的地方,刻着字,还有牌位,我都不知道是什么地方。”后来他们不搭理我了。我继续专心念南无阿弥陀佛,念到中午吃饭,眼一团又是早上那一幕。各种各样的庙、路、大殿、佛像都看的非常清楚。到了晚上五点钟的时间,我在马路上睡,那时有的路灯亮了有的还没亮,一闭上眼睛,把整个儿灵光寺清清楚楚的看了一遍当时就想明天去一趟灵光寺吧,也看看佛牙舍利。然后就继续在那里躺着念佛,这时眼一闭,我又看见了五百罗汉像,五百罗汉像是石头造的。五百罗汉说:“快点儿,快点儿,他来了。”这五百罗汉是迎接我的意思。我听得非常清楚。我上去以后,这五百罗汉整整齐齐的排着队,在那里站着,他们也是各现各的神通,这五百罗汉有的和我有缘,有的和我没缘,和我有缘的各现各的神通。啥神通?天眼,“哗”一道白光找不到了;有的胳膊一伸,不知道伸到哪里去了,搂都搂不住,比树还要粗;有的往那一站,顶天立地,一晃一晃,一下子顶着天、立着地,身子不知道到哪里去了各现各的神通,各种各样的表法。实际咱也不知道啥叫神通。反正他们个个都给我表演。这是罗汉,他们都有能耐,和人不一样,你像他晃一晃头跑到云彩里去了,底下光剩两条腿,搂都搂不住,一下来又和人一样大,这就是昨天晚上看到的景象。第二天四点半就开始起床,赶往灵光寺,去看一看佛牙舍利到底是什么样子,去见识见识佛牙,见识见识舍利子。有的说是释迦牟尼佛的舍利子,不管是谁的,因为我是一个念佛人,光讲念佛的好处,念佛有很多奥妙,很多人没有到那个层次,他不知道这里的奥妙。念佛人太多、太多了。但是我给大家讲过,念佛不能断流,天天念,天天没多有少,始终都要念。少诵经,少念咒,不过也不能这样说,你喜欢念咒你就念咒,你喜欢诵经你就诵经,你喜欢念佛你就念佛。我得到阿弥陀佛的利益太大了,算是把“南无阿弥陀佛”六字洪名念活了。六字洪名念的啥?念的是万物大地,虚空法界,宇宙人生的真相。这一句佛号念的好了,心静到一定程度,那就是禅,就是坐禅,很多人不知道。他们很多都说禅就是打坐,入定就叫禅。实际念佛念的好了,它是一种最高最微妙的禅。 我是晚上念佛,白天念佛,走路念佛,睡觉念佛,无论干什么,都是念“南无阿弥陀佛”这一句名号,为什么说这一句名号是“无上甚深微妙禅”。那一天早晨,坐车到积水潭,往西一走坐347公交去灵光寺。一坐上车就开始念佛,一路上很多站,车上不停地播放广告,每到一站车上还要播放语音通知,我是不停留地念佛号,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛·,就我说的,你在车上一坐,眼观鼻、鼻观口、口观心,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,你想想这一路车到哪里,人来人往的上车下车,报站我都不知道,一路上啥也不知道,知道的是什么?南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,这样念佛也能人定,为啥叫微妙禅?你看一路上如果不堵车,要一个多钟头,如果堵车,慢了要两个小时才能到灵光寺。为啥一路上你什么也不知道?你的心都在“南无阿弥陀佛”这一句名号上,你的力量都集中在这一句名号上,上下车你都不知道,广告不知道,到哪一站了,你也不知道。你就念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,正在定中,他们唱的歌曲我听过一句话“有禅有净土,不怕你不证悟”。什么叫禅?念佛佛就叫禅,念佛就是微妙禅,念佛就是禅中禅。-路上到哪一站了不知道,广告什么内容不知道,这是不是“坐禅”?是坐禅。这就叫禅中禅,微妙禅。不是说非得坐到那里打坐,那个禅咱也不会打,咱也不懂那些。反正我就知道念佛,它就是一个高尚的禅。有人说我咋没有,因为你的力量不集中,力量要一集中,按我这个方法观鼻、观口、观心念,那你也能到这个程度。 刚坐上车感觉没一会儿就到站了,一看真是到了。你看是不是微妙的禅啊?是不是禅中禅?可是你想得到微妙禅、禅中禅,行、住、坐、卧都要念佛,你才能得到禅中禅。你如果今天打鱼,明天晒网,今天念,明天不念,那你得不到。因为念佛不能间断。我拿河里淌水打过比方,如果一断流,别说禅中禅,定也人不了,不会人定。 到灵光寺下了车,我进去一看,这不就是昨天看到的那些情景吗?昨天看到灵光寺立的小牌位,牌位上很多字,各种各样的。今天进殿一看,和我昨天境界里看到的一样。念佛的时候把时空突破了,没有远近,没有距离,没有前后,没有维次的空间。我提前一天晚上把灵光寺看了一遍,第二天走到一看分毫不差。于 是我就开始拜,在家就把零钱准备好了。一个佛像给一块,一个功德箱给一块。拜着、念着佛,磕一个头,念一句南无阿弥陀佛,走一步路念一句南无阿弥陀佛,干啥都是念南无阿弥陀佛,再一个,我不管拜什么殿,都是念南无阿弥陀佛。拜观音殿也是念南无阿弥陀佛,拜弥陀殿也是念南无阿弥陀佛,都是念南无阿弥陀佛。把整个儿灵光寺拜了一遍。最后顺着塔上去看到了五百罗汉在那里。昨天个个给我现神通,个个给我现能耐,我给他们磕头,我供养他们。还是一句佛号不停地念。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,拜了他们以后,从那里上到了三圣殿,三圣殿拜完下来,又到外边的其它殿,走到每个殿我都是念南无阿弥陀佛。灵光寺拜完了,两个手掌里像有两个火炭一样,头上总觉着有个东西压着,用手一摸上边没有东西。这两个手心里像攥着火炭一样非常烫,一看什么也没有。因为阿弥陀佛的加持力特别强。磕头的时候有很多奥秘,很多人不懂,阿弥陀佛的加持他随手就扔掉了。不是说你磕头阿弥陀佛不加持。加持,他都扔掉了。拜佛的时间手打开,起来的时候又握住了,始终不往下扣。把“加持”攥到你手心里了。阿弥陀佛加持你,你往下一扣扔掉了,不懂的人就是这样。为啥我两个手像火炭一样非常热,就在这里。 第二天很早又去了。进去以后,有一个女的走到五百罗汉那里,她说:“哎,老师父,你有没有时间啊?”不知道她是在叫我,我一扭脸,她说:“师父,我叫你呢,问你有没有时间?” 我说:“有啊,我的时间多得很。我是一个乞丐,我不讨钱了不都是时间。”“昨天你在这里拜佛连绕塔,我听到你的念佛诗音后,心里很欢喜,不知道怎么啦?你的声音特别好听,有一种说不上来的感觉,可殊胜了。”我说:“那好,我在这不走,你多听一会儿。”后来她说:“老师父,咱们能不能聊一会儿?,我说:“可以。”我们就在五罗百汉那里停下来了,我说:“你好好念佛吧,念佛能成就一生,念佛有很多好处。”就和她讲念佛的好处。她说:“我不知道哪一世和你有缘,听到你念南无阿弥陀佛,我心里有说不出来的高兴。”后来我和她说修行人不定在寺院里,第一关就是家庭,家庭要和睦,要团结。很多人修行都不要家,往寺院里跑。你自己的父母、儿女、妻子、朋友不要了。当个义工,修个小福报,很多都是这样。真正把家庭搞好了,再当义工不是一样吗?不是说不让当。家里什么活都不干,到寺院里什么活都干。家庭如果不和睦,不管男同志,不管女同志,那不叫修行,那都不如理,不如法。每天吃饭、穿衣,面对现实,有各种各样的现象,有好的现象,也有不好的现象。学佛的目的就是成就以后教化众生。可是你对自己的爹娘不关心,对自己的丈夫、儿女不关心,那还叫修行吗?那就不叫修行了,就是修行,你也走偏了。关键是自己的家庭,把家庭丢掉了,再修行你也不会成就,因为第一关就是家庭。不是说通经、念佛就是修行。啥叫修行?吃饭、穿衣、睡觉,对自己的丈夫、对妻子、对儿女、对爹娘、对单位、对国家,要发你那个慈悲心、平等心、众生心,这才叫修行不是说我到了寺院就是修行了,我天天诵经、念佛就是修行了,不是这样。很多人把家庭都抛弃了,我就和她讲这些。首先就是家庭和睦,像你是一个女的,对你的丈夫、爹娘、对你的国家、对你的道场,要有一个慈悲心、平等心、众生心才可以,这才叫修行。你要有自私心那可不行。经过一段时间的聊天,她把自己蒸的大花卷馍给了我两三个。她说:“你吃饭吧,师父。”我说:“吃过了。““给你留着中午吃。”后来她把我送出来说:“师父,你明天还来不来?”我说:“来吧。” “明天你来的话,我去给你要一张票,内部的,不要钱,明天你去看佛牙舍利。”我说:“可以。” 第三天我又是早早地去了。到了以后,她要了一张内部票。 全国各地,连外国人都来看佛牙舍利,人山人海的,都排队。就在一个小塔里面,小塔很小,一次只能进十来个人。进去一批人,出来,再进去另一批人。我是头一批进去的,进门的时候不能背包,我走的慢,走到最后。我一看,不是佛牙,也不是舍利子。眼睛一闭上,看到一个白胡子老人,高高的个儿,细长条儿,白白净净的,头剃的特别光,胡子到胸那里,是一位非常慈祥的老人。睁眼一看,是佛牙,是舍利子。眼再一闭上,哎,出现个白衣观音,再一看,还是白胡子老人;再一看,还是白衣观音。啊!我知道了,这一个佛牙和舍利子不是一个人的。舍利子是一个人的,佛牙是一个人的。这个东西不相同,有修行的人能看到真面目,没有修行的人一看,就只是看到一个佛牙,一个舍利子,什么没有,没有修行的人看不到那些。有修行的人能看到那些舍利子是男的、是女的,佛牙是男的、是女的。那时候说是释迦牟尼佛的舍利子,那没有什么证据,佛牙不知道是谁的,也是一位高僧从印度带过来的。这个佛牙非常长,像咱们的牙很短,那么长的佛牙,很多人都在猜测是不是佛牙。后来我到跟前一看,就是佛牙和舍利子。回来的两天后,有一个师兄问我:“师兄,你去看了吗?”“我去看了。”“这个佛牙是不是动物牙,牛牙、驴的牙?”我说:“不是。”“不是为啥那么长,人牙哪有那么长的?”我说:“这个你还不明白,你想知道吗?”他说:“我想知道,如果我不想知道,我就不会问你了,我就是想知道这回事。”我说:“佛牙也是舍利子,为啥那个牙那么长?在很早以前,就说大唐时期,人高一丈二,膀宽三尺。他的脑袋很大,所以牙长不稀奇。为啥这样说?大唐时期,不说旁的,就说秦琼吧,他就是身高丈二,膀宽三尺。那个时候,人老实、憨厚、实诚,个子又大。这个时候的人心眼太多。他慢慢跟着地球退化,越来越矮小。在大唐的时候,人一般都身高过丈,有八尺就是最低的。”我一说这些,“哦,知道了。”个子大牙大,个子不大哪有那么大的牙。
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