【……虽然从情理上，伍子胥做出这种违背人伦的事还算情有可原。 </p>
但从法理上，他这种人不犯我我不犯人，人若犯我灭其满门的行径是极其恶劣的。 </p>
要知道，人的悲欢离合并不共通，在这一刻，你觉得你认为理所应当的事，在别人眼里可能就是行为极端的另类。 </p>
因为他并没有经历过跟你一样的处境，所以在这一刻无法产生跟你相同的情绪。 </p>
而没了共同的情绪引导自己的观念，他对你当下做的事、说的话自然而然的就没了认同感。 </p>
一旦没了认同感，那么他就会结合自己现有的人生经历来主观臆测你现在的行为。 </p>
到时候，跟你有过相似经历的人，或者接受过类似教育理念的人会赞同你的行为。 </p>
而没有经历过相似事件，或者没有接受过类似教育理念的人，则会在他们自己的人生观点下对你的行为进行批判，甚至讨伐。 </p>
这也是为什么后世帝国会普及教育，以及那所谓的知识的真正意义。 </p>
因为从本质上而言，学习知识学的其实就是国家贯彻给你的思维规则，也就是我们经常念叨的‘道德素质’。 </p>
所以，伍子胥开棺戮尸的行径，对他而言是一种血仇得报的正义之事。 </p>
但对于没经历过，或者说没有被楚平王迫害过的吴国君主来说，则是一种不当人子的极端行为。 </p>
因为在他们看来，今天的你能因为楚平王昔年对你的不满而带着我灭了楚国。 </p>
那将来我若是冒犯了你，你是否会带着别国的人来灭了我？ </p>
然后将我从棺材里拖出来？ </p>
所以，在这种理所应当的‘君臣理念’下，伍子胥死了，死在了未来被他一手扶持起来的吴国末代君王‘夫差’手中。 </p>
而在他死后，意识到夫差要鸟尽弓藏的孙武也在相继归隐，并在不久后溘然辞世。 </p>
当然，夫差也没落个好下场。 </p>
我之前曾多次说过，一个人在落魄时有多么卑微，那么当他得势后就会有多么霸道。 </p>
但很少有人知道，这句话后面还有一句：人在落魄时可以看清别人，在富贵时能看清自己。 </p>
因为人在卑微时，贪的是生存。 </p>
所以当一个苦苦挣扎的人突然之间拥有了超出他当下认知思维之外的权利时，他有很大的概率会用手中突如其来的权利来满足自己当下极度渴求的欲望，从而在权利带来的认知陷阱中万劫不复。 </p>
吴王夫差就犯了这种错误。 </p>
其父姬光在位时，其人只是一个不得势的公子，而不管是按照当时吴国奉行的兄终弟及制，还是中原王朝的嫡长子继承制，这个王位怎么也轮不到他。 </p>
他之所以能当上吴王，还是因为伍子胥与孙武这两位帮吴国灭了楚国的大拿鼎力支持才临危上任。 </p>
结果其人在伍子胥、孙武两人的辅佐下彻底打残楚国，灭掉南部越国称霸东南后，因为对两人功高震主的忌惮，其人便在太宰伯嚭的挑唆下将伍子胥给赐死，孙武因为预感到其人要卸磨杀驴，主动请辞而逃过一劫。 </p>
而其本人则在铲除这两位势大成火的良臣后，在太宰伯嚭的蛊惑下，以‘没了你伍子胥、孙武，我也一样能称霸中原’的心态带着吴国精锐大军北上与晋国会盟，试图与晋国争夺中原霸主之位。 </p>
结果在其率军离开不久，被其囚禁在国都内当马夫的越国国主‘勾践’联合五千蛮兵里应外合，一举破掉吴国封锁逃回越国。 </p>
并在数年后厉兵秣马，以‘声东击西’之计攻灭其国都，迫使其自尽于王国之中。 </p>
至此，创立近千年的古勾吴国灭亡，其国都所在之地被其南部的越国取代。 </p>
而之前被吴国打残的楚国，则在一位名叫申包胥的人间奇才帮助下神奇的挺了过来。 </p>
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