两人肯定要给曹校长面子，没有继续争论。
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不过就在次日，张君劢的“人生观”
演讲稿就被发在了《清华周刊》上。
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丁文江看后，紧接着写了篇文章《玄学与科学——答张君劢》反驳：<p>
“东西洋的文化，绝不是所谓物质文明、精神文明，这样笼统的名词所能概括的。
主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的人生观是建筑在很松散的泥沙之上，是经不起风吹雨打的。
我们不要上他的当！”
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这两篇文章，彻底揭开了“科玄之战”
的大幕。
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没多久，陆续参加进来的知名学者就达到三十多人。
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双方阵容都不差，科学阵营里除了丁文江，还有胡适、任鸿隽、孙伏园、吴稚晖等等。
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其实任鸿隽多少算是比较理性的，他很早就说：“张君是不曾学过科学的人，不明白科学的性质，倒也罢了；丁君乃研究地质的科学家，偏要拿科学来和张君的人生观捣乱，真是‘牛头不对马嘴’了。
科学有他的界限，凡笼统混沌的思想，或未经分析的事实，都非科学所能支配。
人生观若就是一个笼统的观念，自然不在科学范围以内。”
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不过被大势裹挟，他肯定要站在科学这一派。
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玄学那边后来则是以梁启超为首，还有张君劢、张东荪等。
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纵观整个论战，大部分人其实并非专门研究科学的，主要是文科人士。
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另外，“科学”
一词没什么争议，“玄学”
就是丁文江起的了。
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他说：“玄学真是个无赖鬼——在欧洲鬼混了二千多年，到近来渐渐没有地方混饭吃，忽然装起假幌子，挂起新招牌，大摇大摆地跑到中国来招摇撞骗。”
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玄学本来是魏晋时期的一种哲学思潮，源自《老子》的“玄之又玄，众妙之门”
。
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