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第5章 何为神明?

唐太宗不由得倒吸了一口凉气,神,这个字有多久没有出现过了?一个月?十个月?还是十年? 天灾过后,人们的一些记忆,似乎被天灾摧毁了。 他们一开始,对神像感到疑惑,不认识他们究竟是谁,更不明白为什么要给他们建造雕像,供奉香火。 后来,一些残存的典籍被发现,人们认识到他们被叫作神,是高高在上的存在,主宰一切。 随后,一部分人对神产生了敬畏,崇拜之情,他们祈求神明能降下福泽,帮助他们重建家园。 他们凭借古籍的只言片语重新为神明塑像,供奉香火。他们自称敬神者。 但大部分人对所谓的神明心生厌恶,他们指责神明既然法力通天,为何不阻止十年前的天灾浩劫,让他们妻离子散,家破人亡。 他们大肆打砸残存的寺庙,烧毁神像,将他们踩得粉碎。 他们相信,仅靠人类自身,照样可以对抗各种灾难。他们自称灭神者。 敬神者和灭神者之间的冲突愈加严重,但随着冲突的不断加剧,敬神者逐渐发现,他们所敬仰供奉的神,没有给他们带来任何好处。 并且在敬神者中也有不少人的妻女死于天灾之中,很难不让人怀疑十年的的天灾是否是神对众人的惩罚。 于是敬神者的信仰根基开始动摇,在冲突中渐渐转化为灭神者,其中影响最大的是寺庙的和尚。 没有人供奉香火钱,朝廷不给予财政支持,寺庙得不到修缮,渐渐变得破败不堪,神像布满灰尘,大批大批的和尚离开了寺庙,另谋出路。 十年过去,唐朝已经看不到任何和尚的身影,寺庙要么荒废要么被朝廷拆除,这个世界,再也寻找不到虔诚的信徒。 于是玄奘大师,自然而然成为唐朝唯一的和尚,也是唯一的敬神者。 但在大部分人看来,他不是大师,而是疯子。 人们不理解他为何始终信仰着所谓的神明,没有获得过任何利益,甚至十年前的天灾说不定也是众神的手笔,来自众神的惩罚。 玄奘的回答只有一个,那就是要找到一个真相,通过微妙的信仰之力去寻找消失的众神。 但他一个人的信仰之力何其薄弱,想凭着如同丝线般的,随时会断裂的联系去寻找众神是何其艰难,但他没有放弃。 直到,他找到了那幅画卷。那幅画卷上,已经写着答案: 诸神已亡! 是的,所谓神明,已经消亡。所以敬神者的祈求没有得到任何回应,所以人们关于神明的记忆会断层似的消失。 据说人的死亡分为三个阶段。第一个阶段是肉体的消亡,血肉化灰烬,仅存枯骨留世间。 第二阶段是社会地位不复存在,他们的社会地位,身份象征将被新的人取代,属于他们的时代将留存于历史。 第三阶段则是精神消亡,当世界上最后一个记得他们的人与世长辞时,他们将迎来真正的死亡,转世轮回。 世人关于神明的记忆突然被抹除,是否意味着神明已经彻底死亡? 玄奘不敢深究这个问题,没有神明存在的世界,没有神明约束的世界,只剩下人类和妖怪的世界,究竟是天堂,还是地狱? 神明,玄奘还无法对他们进行定义,但无论神明是好是坏,他们都在维持着天地间的正常秩序。 而他不认为,在诸神突然灭亡之后,现在的人类,能接替起神明的工作,成为天地秩序的维护者。 表面上大唐疆域的妖魔被清剿殆尽,人们安居乐业,生活美满,实则暗流涌动。 玄奘游历天地十年,见识了世间无数的苦痛。妖魔在边远地区烧杀抢掠,就连炼气师都难逃一死。 而有甲级炼气师镇守的大型城镇,达官贵人夜夜笙歌,挥金如土,尽情享受人生。 朱门酒肉臭,路有冻死骨。正是如今唐朝的真实写照。 朝廷不可能在每个城镇乡村都派遣甲级炼气师镇守,在历经天灾摧残后的唐朝急需修生养息。 为此只能守住军事重镇及经济功能强大的城镇地区,而放弃一些边远贫瘠的城镇。 欲成就复国大业,不得不牺牲一部分人的利益,这是帝王必须要面临的选择。 身为帝王,若是想保护天底下所有人的利益,那他也将被迫将权力的王座拱手让人。 贵族和平民间的利益冲突,无论过多少年,都不会消失。 唐太宗很清楚这一点,并不是他不想保护他的子民,而是他做不到。他只能在不触及贵族利益的前提下,尽量保护平民的基本权利。 而一些得不到保障的平民,注定要成为国家的牺牲品。但唐太宗做不到的事情,玄奘未必也做不到。 他不想看到幸福的家庭妻离子散,沦为流民,他不想看到无辜的人白白惨死在妖魔腹中,他不想看到人类失去了神明的庇护就要面临生存的危机。 所以他求取通关文牒,为的就是助世人脱离苦海,还他们一个太平盛世。 拯救世间的真经,不在西天,或者说,根本就没有所谓的真经。 能拯救世人的,只有世人自己。与其等待别人的救赎,不如自我拯救

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