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命还能这么处理的？命怎么还能脱离人保存？ </p>

她想不通，觉得这不太科学，也想不通原理，越想越头疼。 </p>

算了，量子力学。 </p>

黄国庆点了点头，“那本书真不是什么好东西，那个教派也十分疯狂，可能是那种奇奇怪怪的末日教派。” </p>

“他们信奉后土，但是对后土的形容跟我们认知里的完全不一样，那就是个怪物。三眼、虎首、九尾，吃鬼，也需要人牲血食。”黄国庆说，“这分明就是个邪物，和后土有什么关系？” </p>

“他们教派认为，后土被女巫许氏重伤，不得不陷入沉睡，以至于治平之久，而天地不能养人。他们的教派目标就是唤醒后土，恢复大地的血气、万物的本源。” </p>

“唤醒后土需要命，足够旺盛的命，用来给后土疗伤。所以需要搜集足够的人直接送去给后土，或者把那些命保存储蓄起来，再输送给后土。” </p>

“我师兄并不信后土能恢复什么大地的血气，但是他很需要书里的邪术……” </p>

黄国庆说到这里，苦笑了下，再也没说下去。 </p>

颜夏思考了下，问道，“那后土有没有什么弱点？” </p>

“弱点？没有。他们认为后土就是万能的。” </p>

“那他们教派有没有什么东西是禁忌？” </p>

黄国庆想了想，说，“那倒是有。” </p>

“是什么？” </p>

“很奇怪，是拨浪鼓。” </p>

第195章 第116章 被遗忘在历史里的 </p>

因为梦里的拨浪鼓的存在实在诡异，颜夏也去查过文献，想知道怎么回事。 </p>

拨浪鼓，发源时间尚不太清楚，但自有信史以来，它就存在了。古代又称鼗（音tao，第二声），现在多为儿童的玩具，但最初是一种用于祭祀、雅乐的乐器。 </p>

最初鼗的形制较多，有大到需要放在地上的，也有手持的，手持的又有同时串上三四面鼓的，但在汉朝，它只有手持的单鼓形制，跟今日较为相似。但在隋唐，那种三四面鼓的鼗又在宫廷中重新兴起。 </p>

正如颜夏梦里那样，鼗长期充当着法器。也不只是东汉的大傩，直到宋朝，依然可以见到民间儿童双手持鼗跳傩舞的画。 </p>

但也是差不多宋朝的时候，鼗逐渐成为货郎走街串巷卖货的工具，逐渐成为儿童手中的玩具，其法器作用慢慢地被遗忘在历史中。 </p>

也许，它逐渐在民间传播开来，未必没有给儿童用来驱邪防身的意味，但无论如何，现代没几个人还知道它最初的功用。 </p>

颜夏如此，顾淮如此，这位文德坛的黄法师也如此。 </p>

连法师都不记得，又有几个人知道呢？ </p>

颜夏听着黄国庆的话，只是点了点头，“确实古怪，还有别的吗？” </p>

黄国庆说，“不能披熊皮大衣，不能穿黑衣红裤，不能穿黑衣黑裤，不能穿黑色长袍，更不能戴红色的头巾和帽子。” </p>

颜夏眨了眨眼，“这个教派好奇怪啊。” </p>

方相氏蒙熊皮、玄衣朱裳，侲子赤帻皂制，所以有这些禁忌吗？ </p>

方相氏的打扮自周朝以来就没怎么变过，所以黑衣黑裤和黑色长袍不可能是指方相氏。 </p>

难道是侲子？ </p>

而且是唐以前的侲子。因为按唐代《乐府杂录》里所记，侲子在唐代服饰已经变为朱褶素襦，不再是一身黑。 </p>

也不能排除别的可能，因为他们法师也是有黑色的法服的。 </p>

颜夏问，“还有吗？” </p>

黄国庆说，“还有，他们不能说两个字。” </p>

“哪两个字？” </p>

黄国庆说，“我不知道。” </p>

颜夏重复了一遍，“你不知道？” </p>

连席上一声不吭，专心给颜夏剥虾的顾淮也抬起头来。 </p>

黄国庆说，“是的，不知道。” </p>

黄国庆的徒弟梁百川凑过来连连点头，“是啊，是啊，那两个字长得跟乱码似的。我师父不认识还问我，我查字典也没查到。” </p>

黄国庆一瞪眼，“长辈说话你插什么嘴？” </p>

黄国庆把几只虾夹到自己碗里，“匡”地放徒弟面前，“剥！” </p>

梁百川闭嘴了，开始兢兢业业地剥虾。 </p>

颜夏了然道，“是密讳吧？” </p>

宗教嘛，总有些不能让外人读懂的东西。 </p>

佛教有种子字，某教就有密讳。前者是用只有高僧才看得懂的梵文表记佛、菩萨，后者是某教信徒用自己生造的字表记神，都是宗教的文字神秘化。 </p>

看不懂吗？看不懂就对了，就是要让你看不懂。 </p>

佛教的种子字那是加密中的战斗机，因为本来华国人也没几个认识梵文，更别说还是加密版。 </p>

而某教也不甘落后，他们创造了三千多个密讳，还只在各门派内部流传。就算是他们的核心信徒，实际上也没几个认得全。 </p>

民间门派沿用密讳的称呼，也自己生造文字，作为密讳。 </p>

所以别的门派的典籍看不懂没什么丢脸的。要是这个门派一个自己的密讳都没有，那才叫奇怪。别人会说你们没有底蕴的。 </p>

黄国庆点了点头。 </p>

再聊了下，颜夏发觉实在没有新发现，只是客客气气地一起吃了饭就散伙了。 </p>

虽然在这之后，黄国庆理了颜夏，但还是无视顾淮的存在。 </p>

“好歹没给多少脸色，顶多是无视。”顾淮说，“爷爷说过这个黄师公，他就是这样的。一开始他肯定以为你跟我同辈，所以也不理你。后面他知道你跟他算是平辈，这才客气起来。” </p>

颜夏连连摇头。 </p>

都什么人啊。 </p>

她心里还是有些烦闷。虽然隐约觉得那个女巫许氏说不定就是梦里那个许穆姜，可是这都只是猜测，没有任何证据。 </p>

从那个教派的禁忌来看，他们似乎很忌惮方相氏主持的大傩。所以是因为土伯吃过那头巨熊的大亏？还是因为别的？ </p>

颜夏所知道的只有那一场大傩。 </p>

以土伯当时展示的实力，它是怎么重伤的？南粤在当时就是跟原始丛林也差不了多少的瘴疠之地，又是谁把它带来这里？ </p>

假如是许穆姜把土伯带来这里，土伯又为什么说她定在此处？ </p>

人是不可能变成鬼的，寿命也不可能超过人类的极限，只能说接近极限。也就是说，许穆姜顶多也就一百多岁的寿命。她距离当下可是有一千九百多年的时光，那她就不可能继续存在。 </p>

难道是说她尸体？土伯要把她尸体挖出来鞭尸？但是都这么多年了，都成土了吧？ </p>

颜夏想到这里又很难受。因为她翻遍了书和搜索引擎，并没有找到那个东汉的许穆姜。搜索只会给她推荐那位春秋时期的许穆夫人。对，就是世界文学史上最早的爱国女诗人。 </p>

史书挂一漏万，曾侯乙也从未见于史书，这还是个诸侯，何况许穆姜一个小小的女巫。 </p>

也许夫人知道。但是夫人真会说吗？ </p>

也许李秀兰也知道。但是李秀兰已经拒绝说了。 </p>

颜夏正烦闷着，忽然想到一个可能性。 </p>

也许是在说别的。 </p>

那个门派的禁忌是方相氏和他们的仪轨，那么，还有一个可能。 </p>

那头巨熊…… </p>

颜夏想了下就觉得这更棘手了。 </p>

那头巨熊，明显是长期和人类相处的。确实，东汉人能把它请出来，可是从史书来看，这仪轨除了她见到的那部分，还有一大堆宫外的仪轨。她根本没见到他们怎么搞的，她怎么把巨熊请出来？ </p>

他们已经走到了公交站。远远地，一辆眼熟的鬼车驶了过来。 </p>

一颗眼熟的鬼头缓缓地伸了出来，“上车吗？” </p>

颜夏冷冷地盯了鬼头一会儿，抽出铜镜直接拍鬼头脸上。 </p>

几个月前就来吓她，现在还来吓她，真当她好欺负是吧！ </p>

颜夏这一镜子下去，车鬼被烧灼着击飞。 </p>

它还飘荡着，颜夏跳起来把镜子往下一扣，又把它拍了下去。 </p>

顾淮看着颜夏用铜镜把鬼头当球一样打着，有点忧心她的精神状态。 </p>

铜，一种鬼魂无法穿过的物质。 </p>

纯铜很软，所以铜镜都是使用铜合金制作。而因为铜的惰性，连一般天鬼都没法对铜合金进行开光、加持。</p>

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