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后来林舒前辈中风，四个孩子都因为忙没有回来，只是请人照顾，并打视频。 </p>

陈曦后来放弃深造，回到老家，也未必不是因为这个缘故。 </p>

但在最后那几年里，林舒前辈其实不太认得人了。顾老爷子作为他的老友，来探望他的时候，他都不怎么认得。顾老爷子自称是自己的爷爷，林舒前辈才恍然大悟。 </p>

据顾老爷子说，林舒前辈根本不认得自己那个外孙女，一直管外孙女叫自己小女儿的名字。 </p>

只是陈曦看上去也不在乎。 </p>

再后来，就是风光大葬。 </p>

那豪华的大厦没人住过。 </p>

人生前更是明明连人影都见不到一个，但是死后得到了莫大的哀荣。 </p>

人人都夸赞林舒前辈的子女孝顺。 </p>

可是就这两天的事看来，陈曦显然不这么认为。 </p>

“孝子贤孙啊……”颜夏感慨。 </p>

“已经算很好的了。”顾淮说，“至少还能赚钱啊。没钱的不也一样没法亲自照顾？林舒前辈也不是一天两天的事，只要不是一发病就两脚一伸直接死掉的，或多或少都有这种问题。” </p>

顾淮想了想，又补了句，“但是这么久一次都没回来过，确实过分了点。” </p>

他们感慨了下有钱人确实难以理解，就开始说21所的小话，连王旭都忍不住加入。 </p>

这次回程确实很顺，没有堵车。运输的书籍、法器也成功全部运回。 </p>

书籍的副本，顾老爷子很干脆地捐给了78所。至于原本？当然自己留着。 </p>

至于法器么，顾老爷子还是暂时收藏着。 </p>

没几天，又双若缀到开工的日子，再接着，又到了开学的日子。 </p>

颜夏有时候看着班上的学生，都会恍惚想起闽都那只大白鸡。 </p>

也不知道鸡会不会被强迫上美术课。 </p>

就在开学一周后，颜夏收到了陈曦寄来的肉燕。 </p>

说是谢礼。 </p>

有什么好谢的呢？她明明什么都没干，甚至没能安慰她。 </p>

顾淮却直接开始搜肉燕怎么做。 </p>

“管她呢。会答谢肯定就是想通了。今晚就吃肉燕，你吃不吃？” </p>

“吃！” </p>

——游神番外完—— </p>

这一卷的boss，在定下设定基底是中古和上古典籍的时候就想好了。 </p>

我不喜欢让主角变成上古xx，个人很反感这种设置。人就人，不要瞎扯神或者神兽，这样一来，我就觉得整篇文都充满玛丽苏和龙傲天的YY，我受不了。但是让主角跟一些已经消失的传说接触，我还是愿意写的。 </p>

土地神是一种非常古老的存在，不同地区、不同时代有不同的想像。土地神在后世一般说不上恶神，或者说没明确说善恶，但是先秦确实更奔放一点，他们的土地神可能是恶的。 </p>

《周礼》里，就说过夏至那天，要祭拜地祇和物魅，以消除灾荒和瘟疫。这里的物魅就是一尊恶神。和祂并列的地祇的善恶就不好说了。 </p>

这里的地祇指的就是后土，但是后土的形象也是经过演变的，但是祂没有明确当过恶神，只能说是一种推测。 </p>

但同为土地神的土伯不一样，土伯是非常明确的恶神。 </p>

土伯在楚辞里的形象就是个吃人的怪物。我想要一个大家都觉得陌生的boss，所以选择了土伯。 </p>

也因为陌生，所以不会被一些现代发明的设定影响，我可以自己写。 </p>

何况土伯长得怎么样就一直就有争议。 </p>

“土伯九约”这一句怎么理解，反正自东汉以来，都认为是形容身体，或许是身体的形态，或许是有九条尾巴。但是现代先是某位郭姓大手认为虽然他没有证据，但是“约”应该就是约束的引申义，所以是绳套。先前有猜到是土伯的朋友贴出来的楚辞片段，底下解析就用的这个版本。之后就什么乱七八糟的解释都有了。 </p>

我见过有认为这个“约”是矛的意思的。因为曾侯乙的棺材上有画持武器的怪兽，虽然跟“九”没有任何关系，也对不上任何东西，但是他觉得土伯在幽都，所以棺材上的就是土伯，所以“约”就是矛。 </p>

由于这互证太离谱，我都不想吐槽。后来我看到一个版本的《楚辞》注释还用了这个，整个人都老人地铁看手机.jpg。 </p>

当然了，最离谱的莫过于认为这个“约”是胎的意思，所以土伯九约意思是土伯怀了九胎。理由也很好笑，因为后土是女性神，土伯他认为肯定是后土的男性化身，所以这个“约”必然是胎的意思，为了保持它的女性神特征。 </p>

我都想说，你有没有想过，后土是中原地区的信仰，土伯本来就局限在荆楚，为什么土伯一定要等于后土啊？就算是后土的男性化身，你怎么能直接跳到是九约就是九胎去的？后土也没有任何怀孕的形象好吧？ </p>

以上都是学术论文，我就不说什么坏话了，人家起码是发表了呢。 </p>

也幸好这些理解都局限在学术圈，否则来几个出警的，我都要翻白眼了。 </p>

土伯九约我设定是九条触手，因为位置关系，别人以为是尾巴。这么设定也是因为玩了克苏鲁的梗。 </p>

跟土伯相对的就是嫫母。 </p>

唐朝，认为方相氏始于黄帝其中的一位妻子嫫母。嫫母的形象也非常接近于巫。 </p>

汉代的画像砖里，基本上表现大傩和驱鬼仪轨的画里，驱鬼的也不是黄金四目的方相氏，而往往是一头熊。有时是大熊，有时是小熊，有时熊会拿着武器，反正熊在和恶鬼搏斗。 </p>

有学者认为，这可能和对熊的崇拜、对嫫母的崇拜挂钩。因为他们认为嫫母可能来自于对貘的崇拜，而貘是一种长得像熊的镇邪神兽。 </p>

而貘是什么一直存在争议，只有一个似熊非熊的记载。现代经常解释可能是大熊猫，但是随着本土貘类动物的化石出土，这件事就成了悬念。 </p>

商周时期，我们本土有很多我们现在已经见不到的动植物，甚至很多东西，在汉朝已经非常罕见，所以汉朝人都没怎么见过，甚至他们自己也根本不知道是什么东西，只能靠前人书籍勉强注释。 </p>

例如兕是什么东西，其实有非常大的争议。理解为犀牛的一种，只是因为有犀兕并称，但是兕本来也不只和犀牛并称，还有虎兕的并称呢，怎么不说兕是一种已经灭绝的老虎呢？ </p>

但是我写的是小说，不用这么讲究，所以跟汉朝画像砖相对，令方相氏对应的是一头巨熊。 </p>

至于为什么叫它嫫母？ </p>

因为涉及我另一个一直似乎没法在文里插进去的设定。 </p>

就是天鬼接受人类祭拜以后，有鬼的名字是自己取的，有鬼的名字跟它最早或者最重要的巫相关。 </p>

巨熊的名字跟它最早也是最重要的巫相关。方相氏的打扮实际上是延续它最早的巫嫫母，它接受的供奉就是自嫫母开始的这么一群人延续下来的供奉。 </p>

这篇文人死后不能为鬼，也没有转世，只有作为人的文明本身的延续。这是古老的文明的传承，这头被称为嫫母的巨熊本来也是远古的遗物。 </p>

嫫母本人已经作古数千年，可是巨熊留存到了现代，直到夏夏将它唤醒。 </p>

颜夏这个名字，其实也是跟方相氏有关的。 </p>

我是个取名废。我有了大纲以后就在想取哪个名字。恰好想起颜之推那个很好笑的你们算不准是因为你们废，I can I up，我自己也算不准，我发现是教科书不行。 </p>

夏夏恰好是有卜算天赋，所以取了颜为姓。颜也很合适一个女频女主。 </p>

夏是因为方相氏。 </p>

因为周礼里，官僚系统分为天、地、春、夏、秋、冬六个系统，职责是驱邪的方相氏属于夏官。所以取名为夏。这是因为方、相和熊这三个字用在女主身上都太奇怪了。 </p>

而且，这里还涉及鬼节的概念。 </p>

在汉朝，没有中元节的概念。中元节并不是什么自古以来。实际上这是结合了汉朝开始的伏日跟唐朝盛行的佛教盂兰盆节，发明出来的节日，比起前两个节日，对我来说就是晚近。 </p>

《汉官仪》里记载：伏日万鬼行，故尽日闭户，不涉他事。 </p>

这里伏日指的是初伏入伏那天，也就是夏至后第三个庚日。 </p>

从初伏到末伏，就是我们熟悉的三伏天，这是一年里最炎热的时候。中元节实际上也经常落在三伏里，中伏和末伏多见。 </p>

为什么会认为伏日万鬼行，其实就是因为汉朝认为鬼属于阳，是阳气所化，所以三伏天这个最炎热的时间段是鬼魂肆虐的时候。 </p>

某教后来认为鬼属阴，但是三伏为阳气最炽热的时候，就算有阴阳转化，这也不是万鬼出行的理由。我觉得就是中元节沿用汉朝官方祭祀规则时，没考虑过里面的逻辑问题。它不是原生的，是借用的，所以水土不服。 </p>

颜夏就是炎夏，刚好跟我主要依据的时代的鬼怪肆虐时节对上了。所以这是她的名字。 </p>

当然了，一开始我用中元节的概念，实际上是因为当时想到大家不熟悉，所以用一下中元节前后这个概念。 </p>

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