雷明心无奈的笑了笑，“是啊，不然怎么办，现在不是解释的时机。”</p>
夏先衍望着大明典册图，想了想说道：“这未尝不是一个契机啊，可以让那些有心人，有机会觉醒灵觉。那些深深热爱着自己祖国和文化的人，在灵源之地更容易觉醒灵觉。就如同我们的军人们能够相对更轻易地觉醒灵觉一般。毕竟，这些因华夏文明而诞生的灵源，自然会对认一脉相承的华夏子民更为认可！”</p>
“好了，你去修行吧！其他杂事交给我们来做就行。”</p>
”嗯，雷叔再见！“</p>
御灵部正式成立后， 原本就负责灵源工作的人更加忙碌起来。这几天一直有人从其他部门被借调过来，当天就投入到了工作之中。其中年轻的干部，白天工作，晚上则是安排到了灵源之地进行修行。</p>
随着人员的不断补充，御灵部运转起来。</p>
挂断电话后，夏先衍看了看时间，让历忱雨联系一下景区的工作人员通知明天长陵景区可以正式开放了。</p>
外面的人们得知这个消息后，很快便四散离去。</p>
外面的游客对于明天是否会再来，众人态度各异。毕竟，仅仅为了一座翻新的祾恩殿，是否值得再特地跑一趟呢？一些人认为这样做不太划算；而另一些人或许只是出于好奇心驱使而来，打过卡、看过崭新的祾恩门之后，便觉得没有必要再来了。</p>
有些人，他们被视频中的画面深深吸引，心中涌动着强烈的好奇心和探索欲。他们觉得，只有亲自踏足祾恩殿，亲眼目睹其焕然一新的面貌，才能真正感受到它的魅力。毕竟隔着视频，就仿佛穿越时空，回到了明宣德年间，似乎亲眼见证了祾恩殿建成的那一刻。</p>
到了现场看，得有震撼！</p>
时光悄然流逝，不知不觉已到了闭园时分。夏先衍等人才缓缓走出祾恩殿，随后他们在景区找了个地方简单用过晚餐，并稍作休憩。看着太阳落山，夜幕逐渐降临，他们再度来到长陵祾恩殿，便开始了修行。</p>
此时派遣驻守此地的武警官兵也悉数道来，祾恩殿前工程兵已经开始在安装投影设备，并且将大明典册图给围了起来。</p>
入口处留下了执勤的武警后，其他人被夏先衍安排进入了灵源的范围内开始修行。</p>
已至深秋时节，凉意袭人，微风轻拂间透出丝丝冷意。</p>
树叶于风中微微摇晃，沙沙作响，仿佛轻声呢喃着秋日的秘密。</p>
远方，山峦的剪影在夜色里若有似无，犹如酣眠中的巨兽，宁静而肃穆。夜幕笼罩大地，苍穹被一缕浅淡的墨色所遮蔽，繁星闪烁，仿若散落在天幕上的细碎钻石，散发着清冷的光辉。</p>
月圆赴月缺，此刻正是农历九月十六，明月高悬如圆盘。月亮高悬半空，光芒柔和朦胧，给这个静谧的夜晚平添了几许神秘和诗意。</p>
夜晚降临后的明十三陵，历经白日的喧闹与繁华后，此时更显清幽宁谧。月色似水，轻盈地洒在古老的大殿之上，为这座庄严的祾恩殿披上一层神秘的薄纱。置身于明朝遗留下来的古建筑群内，恍若能够听闻历史的回响，感知到岁月的更迭变迁。</p>
夏先衍盘坐在台阶上开始感悟《人文心经》。经过感悟他更体会到了两部功法只见的联系，《斗极心经》为天文功法，《人文心经》则为人文心法。</p>
天文为人文之源，为人类文明所依止。</p>
《周易·贲·彖》曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”所谓“天文”，“日月星宿运于天，是为天之文”；“文者，象也。天先垂文象，日月五星及彗孛皆谓以谴告一人，故曰‘天文’。</p>
华夏文明基于其宇宙观和文明制度的确立。《尚书》以“钦若昊天，历象日月星辰”，“在璿机玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”拉开了华夏天道信仰之序幕。</p>
天道是华夏文明之源，对此的探求贯穿于整个华夏历史。《周易·系辞》曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《礼记·郊特牲》：“天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”老子曰：“不窥牅，见天道。</p>
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斗转星移的天象变化，呈现的是人们可认知的宇宙秩序与规则，此天道为人道之所依。《礼记·礼运》曰：“夫礼必本于大(太)一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天。”</p>
北斗和极星视作一个整体，称之为“斗极”。斗极处于整个星空的中心，经天纬地，群星绕此旋转。极星为体，北斗为用。体居中不动，用运动不止。</p>
斗极具有重要的天文与授时职能。</p>
《天官书》曰：北斗“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”，以它为主的授时星象组成了中宫。阴阳指阴阳二气，古人认为斗南北向为阴阳始生界限；四时即四季，北斗正月建寅，二月指丑，每月移动一辰，十二月一周天，周而复始。北斗以斗杓所指厘定四季，春生、夏长、秋收、冬藏随指向来临，使其成为天地万物生长、变化、消亡的指令者。人们以此制定历法，确定时间和生产季节以便农作和生活；五行为金、木、水、火、土。按阴阳、四时配五行，春属木，夏属火、长夏属土、秋属金、冬属水。春夏为阳，秋冬为阴，分阴阳、建四时可使五行均匀有序。</p>
其次，北斗在空间上具有司州国分野的职能。“分野”亦可称为“分星”，此说由来已久。在《周礼·春官》中，保章氏之职“以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。”</p>
七曜，又称七政、七纬、七耀等，是古代中国人将 荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。</p>
华夏天道信仰的中枢，璇机玉衡以齐七政。推天道以明人事，《斗极心经》与《人文心经》实属同源。</p>
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