诸葛恢次女（诸葛文豹）嫁给了羊忱之子羊楷，羊楷族侄羊贲之妻为南郡公主，羊贲与桓温、刘惔（谢安大舅哥）为连襟。</p>
诸葛恢兄长诸葛颐年方弱冠，才名就得到司马睿赏识，在司马昱做琅琊王时任其国相。在东晋，如果没有明确册立太子，琅琊王就相当于太子，司马昱与异母兄长司马绍一样，因幼时聪慧深为司马睿宠爱。只不过司马睿死的时候司马昱才两岁，司马绍又有王导、庾亮、温峤、桓彝（桓温之父）、阮放等人支持，王敦阴谋废黜太子司马绍，后来举兵作乱被挫败。</p>
司马岳、司马聃父子的死暂且跳过不谈，司马丕之死的起因跟他父亲司马衍差不多，一样是因为土断。其主旨是划定行政区域边界，依此为凭按实际居住地编户，令寄居的迁徙户口落户。因执行日期（364年三月一日）的天干地支，也被称作庚戌土断或庚戌制，次年司马丕就因丹药中毒身亡，死前一月其皇后王穆之（出自太原王氏）亦死，但这一制度直到桓温死后才罢止。而清查户口时，彭城王司马玄（司马纮之子）因查出隐匿五户，被收付廷尉，既是搂草打兔子，也是杀鸡骇猴，更有父债子偿。</p>
令司马丕感到绝望和恐惧的是，这帮子士族为了利益可以说是毫无底线，执行庚戌土断之前，司马丕与侍妾曾有一子，养在同母弟琅琊王司马奕府没有结束，请点击下一页继续阅读！</p>
司马聃死前，王、谢两家甚至使出了进入桓温幕府任职的绝招，以逼迫朝廷的方式来达到目的。何充死后，司马昱就已总理朝政，到司马奕继位后，再度受封琅琊王，并进位丞相、录尚书事。</p>
可此时历仕元、明、成、康、穆、哀、废七帝的司马昱已经无力阻挠桓温了，说到底他只是善于清谈，以及和稀泥，书法也有一定水准，搞政治就是七窍通了六窍。士族出于利益压制皇权，皇帝不甘心解除了权臣身上本就脆弱不堪的束缚，不想权臣没心思去跟其他士族血拼，而是笼络其他士族将视线瞄向了皇位。</p>
在剡山师事于竺法潜的弟子中，竺法友博通众典，随竺法潜学习阿毗昙经，一夜时间便能咏诵。竺法蕴善于经文解义，并能将佛理与玄学相合，最擅长讲解放光般若经。康法识不仅佛法精深，还以草书和隶书着称，师从王羲之的康昕工隶书、善画，与义兴太守羊欣齐名，但与康法识各自模仿王羲之的草书，竟不分高下。竺法济幼时便才华过人，文采不凡，着有高逸沙门传。</p>
竺法汰奉释道安之命来到建康后，住在朱雀门外的瓦官寺，瓦官寺位于小长干，往东就是朱雀航，以及王、谢高门所在的乌衣巷。竺法汰身高八尺、风姿可观，本贯东莞郡，春秋时为东郓，莞为西汉时所改，原属琅琊郡，东汉末至建安初所设。</p>
竺法汰在建康受司马昱所邀，讲放光般若经，司马昱亲至听讲，王侯公卿莫不毕集。这时候司马丕已死，在位的是其弟司马奕，进位丞相的司马昱带头翘班，这就能看出东晋朝廷中的大概风气了，跟同一时期主政前秦的王猛、前燕录尚书事的慕容恪相比，简直就是个渣渣废。当然，有士族高门掣肘，有权臣压制，司马昱除了和稀泥，什么也做不了，司马奕更是在做了六年傀儡后被废位。</p>
竺法汰到建康前曾在阳口短暂停留，期间曾与桓温会面，邀请名僧集会，令弟子昙一驳斥荆州沙门道恒的心无义之说，双方引经据典道恒仗着口舌之利不肯屈服，释道安弟子慧远赶到后设难相问，道恒才败下阵来，心无义的传播至此停止，竺法汰所代表的则是般若学六家七宗之一的本无异宗。</p>
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